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序1

内容提要1

ABSTRACT5

前言1

上篇：范畴篇4

第一章 和谐4

第一节 “天人合一”：生态批评的价值立场4

一、“天人合一”：中国传统文化的精髓5

二、“天人合一”的现代生态价值考量8

三、“天人合一”与西方生态伦理11

第二节 “生态中心主义”与“人类中心主义”14

一、“生态中心主义”的理论困境15

二、“人类中心主义”的合理因素19

三、“相对人类中心主义”：生态批评的理论立足点21

第三节 “以人为本”与“生态为本”22

一、“以人为本”并不等于“人类中心主义”24

二、“以人为本”的合理性与“生态为本”的偏颇26

三、“以人为本”为旨归，“生态为本”为内核28

第二章 自然32

第一节 自然观念的发展履程32

一、古希腊的“有机论”自然观33

二、近代“天人对立”的自然观36

三、马克思主义唯物辩证法自然观39

四、现代“天人相谐”的自然观41

五、东方“天人合一”的自然观44

第二节 精神生态与社会生态46

一、重视精神生态，纯化“小宇宙”继而净化“大宇宙”46

二、重视社会生态，推动良性自然生态的重建51

第三节 检视科学与敬畏自然56

一、科学的“福祉”与“祸害”57

二、关于“敬畏自然”的论战60

三、敬畏自然才是真正的科学观62

第三章 终极关怀66

第一节 终极关怀：关于人类生存问题的思考67

一、人与自然的和谐：终极关怀的应有之义67

二、中国传统文化“参赞化育”的终极之思69

第二节 “我是谁”：人类在整个生态系统中的序位72

一、人类：生态大家庭的普通一员72

二、生态文艺关于人类“序位”的终极之忧73

第三节 “路在何方”：探求诗意生存的理想之途76

一、追根溯源，明确人类文明的“岔路”何在76

二、回归“原点”，探求诗意生存的理想之途77

第四节 “存在何为”：呼唤生态忧患与生态责任意识的回归79

第四章 悲慨87

第一节 生态文学的悲剧性之维87

第二节 悲壮慷慨：自然的崇高与人的崇高相契合91

第二节 拒斥媚俗：重扬严肃、高尚的儒雅风范95

第五章 审美话语101

第一节 生态话语：突出的政治性、批判性与反思意识102

一、生态理念的政治性与社会色彩103

二、生态文学的批判性与反思意识105

第二节 生态话语审美化：生态思维理念的形象化和情感化108

下篇：方法篇117

第六章 生态批评的方法（上）117

第一节 “文化诗学”与多重跨越118

一、生态批评的文化批评本质119

二、“文化诗学”与多重跨越124

第二节 “生态女性”与视界融合129

一、女性视角：生态批评的性别注解130

二、“生态女性”：批评视界的融合133

三、生态女性主义批评个案分析138

第三节 “经典阐释”与生态优先146

一、经典文学中的生态基因：阐释之本148

二、“生态优先”与“阐释有度”153

第七章 生态批评的方法（下）159

第一节 “正面发掘”与诗意追寻160

一、寻找“自然”的“诗意”，升华人们的生态伦理道德160

二、批判人类“自掘坟墓”之举，拷问失衡的心灵164

第二节 “缺席”审问与降值性批判168

一、对西方狂热的“浮士德”们说“不”169

二、对东方虔诚的“愚公”叫“暂停”172

三、对理性欠缺的冒进“颂歌”泼“凉水”174

第三节 “叙事剖析”与感染功效177

一、把握生态意象，揭示生态内蕴179

二、把握背景材料，开掘生态意蕴182

三、把握“对话”元素，倾听自然声音184

四、重非叙事性话语，提升生态思维189

五、关注叙述视角，突出共鸣效应191

结束语 加强中西交流 凸显本土特色195

一、重视翻译评介，更重本土创新196

二、重视文本解读，兴理论生长点197

三、重视学术对话，化解学术隔膜199

四、重视“拿来”，也重视“输出”201

参考文献203

后记212