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上册1

导言1

（一）科学与科学方法是两个概念1

（二）现象的意义和价值5

（三）现象层面的规律及实质14

（四）中国传统是研究象科学17

第一编　易、道认识论21

一 中国思想原点——以时为正21

二 中西方不同的认知取向28

（一）西方实体求原28

（二）中国观物取象47

三　抽象思维与意象思维57

（一）关于抽象思维的认识方式57

（二）《周易》的意象思维62

（三）老子的意象思维81

四 老子论有无相生113

（一）存在论之“无”——“有生于无”114

（二）方法论之“无”——“无为而无不为”129

（三）时间性价值观——“镇之以无名之朴”161

五 《周易》执无御有168

（一）易、道、神、器——时间化的宇宙结构169

（二）因时而变—易的复杂性及应对188

（三）生命伦理217

六　意象逻辑及象规律的特征236

（一）意象思维的基本逻辑规律236

（二）象规律的三种形式247

七 象科学与体科学的关系——兼谈现代系统科学的性质295

（一）象规律与体规律之比较295

（二）象科学与体科学对称互补302

八　汉语与意象思维324

（一）“言不尽意”说的由来324

（二）汉语的两大特长327

（三）汉字对汉语的补足和加强332

（四）汉字的意象性和抽象性339

（五）汉语汉字的特殊性和普遍性343

（六）一显多隐与象科学编码346

第二编　易、道与兵学355

九　生以关系——万物之缘355

（一）道由关系生物355

（二）易卦刚柔立本360

十 中和圜道370

（一）“中”指精守常道，顺时而动370

（二）“和”：协同关系，生物创新389

（三）易道中的平衡与不平衡403

十一 阴阳自组——生化之纲422

（一）太极制令，两仪从听422

（二）阴阳概念的来源428

（三）中国式的自组织哲学438

（四）阴阳与对立统一规律450

十二　唯民是保——兵之价值454

（一）继善成性，和为贵454

（二）兵不得已而用之460

（三）“能以众正，可以王”——民心为胜利之本470

（四）神武不杀478

（五）君子与诡道485

十三 兵法尚象——中国兵学的走向493

（一）“制器尚象”，用兵属“器”——再论取象比类493

（二）战争主要表现为象500

（三）智取高于力取503

（四）人的因素重于物的因素509

（五）知易行难，重在运用——有可传，有不可传520

（六）用兵要则不离象524

下册545

十四　择人任势545

（一）以道领器，造势无穷545

（二）造势法则之一549

（三）造势法则之二——“战势不过奇正”567

（四）用势三要582

十五　胜于无形——“无”的妙用592

（一）形：以形相胜，先胜后战592

（二）无：形兵之极，至于无形——应形于无穷612

（三）因：兵形象水，因敌制胜——无为而无不为625

十六　论《管子》兵学646

（一）兵政互制646

（二）人为本，必重器649

（三）强不必胜652

（四）至善不战657

第三编　易、道与中医663

十七 《周易》时空观663

（一）中国式的生命时空体系663

（二）《周易》时空的相对性和规律性668

（三）《周易》时空的价值性和不均匀性672

（四）往者屈，来者伸676

（五）开放环形时间和宇宙演化680

十八 《周易》万生求久684

（一）求久理想的提出684

（二）顺则能久691

（三）节以致久696

（四）通圜可久700

十九 《易传》论德705

（一）从重生到重德705

（二）利者义之和708

（三）见仁见智的统一714

二十　太极八卦和系统演化719

（一）卦爻图象模型719

（二）系统演化的理论721

（三）有机复杂系统的原始控制理论738

二一　疏五行743

（一）五行学说的三个来源744

（二）五行学说的三个阶段749

（三）五行系统模型的特点768

二二　说气771

（一）气与思维方式771

（二）气学建立的概略历程778

（三）气的实质783

（四）气道合一805

（五）气与宇宙图景818

（六）气与人身观823

二三　论通832

（一）通是道的本质属性832

（二）顺性而通835

（三）物物相通843

（四）言意之辩与通849

（五）以通为美861

（六）通与医道869

二四 《管子》心学876

（一）《管子》心学与生命的自我超越876

（二）《管子》心学与气891

（三）《管子》论心性与摄生，与认识论907

二五　淮南论人身结构及养生922

（一）与天地相应的心身理论922

（二）养生的三个层次928

（三）治身、修道、经世三统一934

二六 中医理论问题六议938

（一）中医启示人类，重新审视科学938

（二）中医学生存的哲学依据与经络的时间本质944

（三）中医学——象科学的代表964

（四）阴阳代表一条与西方科学不同的认识路线973

（五）深思中医百年沉浮987

（六）中医哲学是具元创性的科学哲学993

小结 中国的科学精神1004

一　时空选择与科学精神1004

二 “并生”和“为一”的主客关系1006

三　现象本身的理论概括1017

四 容纳个别，统摄偶然1025

五　时间性的认知体系1040

六　象科学与第二次文艺复兴1046

附录 “自然国学”宣言——为中华科技传统走向未来敬告世界人士书1051

主要参考文献1059

后记1060