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绪言1

一、有无之间——老子哲学的本体论9

（一）“道”与本体论9

（二）否定性的形上学13

（三）有无统一的形上学意蕴17

二、“无知之知”——老子认识论思想新探21

（一）本体论与认识论22

（二）无知之知是谓真知24

（三）涤除玄鉴，静观直觉28

（四）知与行的统一31

三、否定性方法——老子哲学的形上学方法35

（一）哲学与方法35

（二）否定性方法及其意义37

四、有无模式——老子哲学体系展开的一个内在逻辑44

（一）以反求正44

（二）肯定与否定47

（三）有无模式50

五、玄同于道——老子道论的人学意蕴55

（一）人学本体论55

（二）“道”的境界57

（三）“玄同于道”59

六、道法自然——论老子自然主义的美学意蕴63

（一）反传统的审美追求64

（二）真与美的统一68

（三）恍惚之象与曲涵之美74

（四）语言困境与直觉体验78

七、无为而无不为——老子的“无为”思想三义83

（一）“无为”即“自然”83

（二）“无为”即“无事”85

（三）“无为”即“善为”88

八、退化史观——老子历史哲学新探92

（一）历史退化论92

（二）历史循环论96

（三）历史辩证论99

九、浩荡奇言——庄子哲学与楚文化的关系105

（一）隐士作风106

（二）平等思想108

（三）浪漫主义110

十、探寻家园——庄子哲学的精神114

（一）诗化哲学114

（二）异化人生115

（三）还乡之路118

一、大道之源——道家哲学的思想文化渊源127

（一）《易经》思想128

（二）史官文化132

（三）兵家传统134

（四）原始道家139

（五）氏族遗风143

二、道家流变——道家哲学的形成和发展147

（一）老学148

（二）庄学152

（三）黄老之学155

（四）魏晋玄学157

（五）薪尽火传159

三、无的哲学——道家的形上学及其理论特质161

（一）以无为本161

（二）本末一体168

（三）天人合一171

（四）传统形上学的现代转型174

四、生命与超越——道家的人生观和审美观176

（一）生命的自由176

（二）审美的超越179

五、审美与自由——道家美学的基本精神183

（一）自由与审美心境183

（二）审美人生与自由186

六、权威的消解——论道家的社会批判思想192

（一）反权威与不合作193

（二）社会批判系统的创立198

（三）从内圣开不出外王201

七、大音希声——道家思想的基本精神及其现代意义206

（一）崇尚自然207

（二）辩证的睿智210

（三）古典人道主义213

（四）批判现实主义215

（五）无为主义217

八、东方之智——老庄哲学与汤川秀树的真理观221

（一）科学与真理221

（二）真理的相对性223

（三）求真之道225

（四）真理的源泉229

（五）真理与价值232

九、自然之歌——道家思想的现代生态伦理学意蕴237

（一）自然主义238

（二）“道通为一”241

（三）自然无为247

（四）知止知足252

（五）热爱生命256

十、古道西风——道家与西方现代生态伦理学的“东方转向”262

（一）现代生态伦理学与西方文化传统263

（二）现代生态伦理学的“东方转向”267

（三）评价和思考272

主要参考文献目录278

后记285