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目录说明1

逍遥游北冥有鱼，其名为鲲——超越自我的向往2

层层上比的四层境界12

尧让天下于许由——儒道价值观的对比17

藐姑射山之神人——道家最高境界的人物20

越人无用章甫——价值感觉的错置24

尧丧天下——儒家圣王的价值失落24

惠庄之辩26

齐物论南郭子綦隐机而坐——“吾丧我”的功夫及“天籁之声”的比喻32

近死之心莫使复阳——士在理论战场上的悲哀命运37

“以明”、“因是”与“道枢”——识道之心法45

道通为一——自在的智慧将知识的界限消泯51

朝三暮四——无谓的假性坚持57

为是不用而寓诸庸——是非不彰的高明59

天地与我并生，万物与我为一撤销观念的封限64

“天府”与“葆光”——道的饱满与遍注69

啮缺问乎王倪——庄子的禅机76

瞿鹊子问乎长梧子——批判孔丘81

和之以天倪而因之以曼衍——辩论的技巧85

罔两问景——被决定的命运87

庄周梦蝶——齐物而逍遥去也88

养生主“全生保身”的生活哲学91

“庖丁解牛”的养生哲学93

“委于自然”的生命观95

“安时处顺”的生活哲学97

人间世颜回见仲尼——儒家的困境及其解脱之道101

叶公子高将使于齐——对外交涉者的困境及其解脱之道116

颜阖将传魏灵公太子——教育者的困境及其解脱之道124

栎社、大木、楸拍桑——可以尽年的社会生存哲学128

支离疏——可以不被社会役用的生活哲学133

凤兮凤兮——对儒家“以德治世”的政治理想之批判134

德充府鲁有兀者王骀——庄子心目中的教育者之形象138

申徒嘉与子产——对虚骄身段之批判146

鲁有兀者叔山无趾——道家的自然人格对儒家的道德人格之刺讽151

才全德不形——培养一种令所有人喜爱亲近的品格155

重于精神轻于形貌的人之真情162

有人之形无人之情——满足于自然供给的与天为友之心境163

人故无情乎——拒绝世俗价值的情绪166

大宗师有真人而后有真知——提升自己的认识境界170

“真人”的情貌知能172

相忘于江湖——社会冲突的“雨忘而化其道”178

大块载我以形——打开生命的空间安住于自然妙道180

自然的妙道——道的本体论与宇宙论183

女偊的“朝彻见独”功夫187

变化于天地间的生死一体观——物物迁流相变为一安命于天193

生死两忘放弃俗礼相造乎道197

亲丧不哀化而又化入于天一201

“仁义是非”的批判——超越儒家政治活动的境界203

颜回的“坐忘”的功夫206

安命的生死观208

应帝王藏仁要人——对政治人物有意私为的批判212

经式义度——对礼法的批判214

为天下——庄子对政治使命感的否定216

“明王之治”的观念218

“壶子四相”的功夫境界观220

“至人”的用心意境226

对“浑沌”的所伤227