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第一章 悲剧与悲剧观念1

一、悲剧观念来自于悲剧性“现实”1

1．生存与死亡3

2．理想与现实11

3．生存与环境17

4．人性的冲突24

二、悲剧观念：悲剧意识与悲剧精神33

1．悲剧意识34

2．悲剧精神36

3．悲剧观念的民族性38

4．希腊民族是一个悲剧意识和悲剧精神很强烈的民族40

5．印度民族的悲剧观念42

6．希伯来民族的悲剧观念43

三、神话：人类悲剧意识的童年47

1．神话是人类精神活动的开端47

2．中国远古神话中的悲剧精神54

3．古希腊神话的悲剧精神63

四、西方悲剧理论的历史演进75

1．从古希腊到中世纪76

2．从文艺复兴到启蒙运动79

3．从谢林到黑格尔83

4．从叔本华到尼采88

5．马克思、恩格斯的悲剧理论97

6．雅斯贝尔斯、舍勒的悲剧观念106

第二章 中华民族的悲剧观念136

一、影响中华民族悲剧观念的主要因素136

1．传统的农业生产方式和生活方式137

2．传统的宗法伦理规范139

3．严酷的专制政体对民族悲剧精神的压抑和摧残140

4．伦理文化传统对悲剧意识和悲剧精神的消解143

二、“怨”：中国传统文化中最基本的悲观意识145

三、中国古代文学中的悲剧意识与悲剧精神154

1．诗、词、曲155

2．小说159

3．戏剧164

四、二十世纪初中国悲剧观念的发生与演进173

1．“悲剧”观念的引进173

2．王国维的悲剧观念179

3．鲁迅的悲剧观念194

五、关于中国悲剧的“大团圆”207

1．历史发展中的不同价值判断207

2．关于“文化”与“中国传统文化”217

3．伦理文化中的“大团圆”223

4．“清官”与“大团圆”231

5．统治阶级的导向与民族文化心理233

第三章 “社会主义悲剧”观念的产生与发展251

一、“社会主义悲剧”观念产生的背景251

1．新文化运动的革命文化传统253

2．毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》255

3．新时代的文艺“规范”与文艺批判260

4．20世纪五六十年代的文艺队伍264

5．国际文化背景267

6．前苏联的“乐观主义的悲剧”观念273

二、“社会主义悲剧”观念的发生与发展280

1．建国初期：悲剧的湮灭280

2．“带着枷锁的跳舞”：“社会主义悲剧”观念的发生286

3．“新时期”：“社会主义悲剧”观念的发展299

三、《这里是罗陀斯》328

1．关于“罗陀斯”328

2．关于社会主义悲剧的“思想特征”329

3．关于社会主义悲剧的“审美特征”338

四、几点思考338

第四章 “新时期”文学的悲剧意识和悲剧精神353

一、悲剧的“复活”353

1．“伤痕文学”的悲剧意识与悲剧精神354

2．论争与斗争359

3．挣脱神话的蛛网：控诉与批判365

4．大墙文学及其他373

二、反思：文学悲剧意识的深化与高扬379

1．悲剧意识的深化379

2．干群关系与“忏悔者”主题381

3．农民命运的悲剧386

4．“右派”的悲剧与反封建主题391

三、悲剧的启蒙：人的再发现395

四、新时期悲剧审美形态的转换400

五、新写实小说：悲剧观念的分化与深化410

第五章 《白鹿原》：中国当代小说成熟的悲剧文本418

一、《白鹿原》的历史悲剧意识418

1．《白鹿原》悲剧艺术的历史地位418

2．历史悲剧意识：理想与现实的矛盾冲突422

3．历史悲剧意识：人与生存环境的悲剧性冲突430

二、朱先生：中国传统文化的悲剧形象——《白鹿原》人物论之一439

三、白嘉轩与鹿子霖：殊途同归的悲剧人物——《白鹿原》人物论之二445

四、黑娃：大起大落的悲剧形象——《白鹿原》人物论之三457

五、白孝文：从宗族的“样板”到投机“革命”的阴谋家——《白鹿原》人物论之四466

参考文献478