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引论1

一、易卜生：“现代戏剧之父”2

二、易卜生及其戏剧中的地理空间8

三、国内外研究综述12

四、相关概念的界定32

五、本书的创新与研究方法41

第一章 以南方与北方为框架的地理空间建构51

第一节 “南方”与“北方”的地理空间：海滨与高山54

一、“南方”：以海滨为标志55

二、“北方”：以高山为标志59

第二节 “南方”与“北方”的精神形态：阳光与阴雾62

一、《布朗德》：阳光灿烂的南方与阴暗高寒的北方62

二、《海上夫人》：南方大海的幻想与北方小城的忧郁68

第三节 “南方”与“北方”的对立与融合72

一、《布朗德》：南北的冲突与精神的重生72

二、《武士家》：战争的仇恨与“和平之神”75

第四节 两种不同人生理念的张力结构78

一、“南方”：阳光灿烂的人生形态82

二、“北方”：冷峻严肃的人生形态84

第二章 以高山峡湾为主体的挪威地理空间建构89

第一节 “高山峡湾”：挪威的地理特征90

一、挪威的地理特征90

二、什么样的“高山峡湾”94

第二节 “高山谷地”96

一、《布朗德》：“叠景层见”式97

二、《培尔·金特》：“回环螺旋”式103

第三节 “大海峡湾”116

一、《海上夫人》：过去与现在交织117

二、《小艾友夫》：变幻与汹涌相间126

第四节 垂直与水平的“高山峡湾”137

一、“垂直与水平”的地理空间137

二、以挪威为起点的地理观念139

第三章 以挪威为中心的世界地理空间建构142

第一节 《培尔·金特》：“回环曲折”式世界地理空间建构147

一、“回环曲折”式世界地理空间149

二、回环而曲折的艺术之美155

第二节 《海上夫人》：“由小及大”式世界地理空间建构160

一、“由小及大”式世界地理空间161

二、环环相扣的“圆形”结构166

第三节 《咱们死人醒来的时候》：“复合交错”式世界地理空间建构170

一、“复合交错”式世界地理空间171

二、空间的交错与意蕴的复合177

第四节 从挪威到世界——一种想象地理空间的产生184

一、“挪威·北欧·世界”三维一体184

二、以全球为视野的博大胸怀189

三、“全世界的荣华”之哲理境界192

第四章 以教堂塔楼为核心的宗教地理空间建构196

第一节 《布朗德》中的“三重教堂”198

一、“古老的教堂”：世俗的宗教观念201

二、“现实生活的教堂”：务实的宗教理念205

三、“自然世界的教堂”：理想的宗教信仰208

四、以“教堂”为主体的宗教地理空间212

第二节 《建筑师》中的“尖顶塔楼”215

一、“尖顶塔楼”：索尔尼斯世界的轴线217

二、“空中楼阁”：索尔尼斯灵魂的核心222

三、“梯子”：建筑师的朝圣之路226

第三节 《培尔·金特》中的“森林茅屋”233

一、“奥丝的茅屋”：原始而冲动的力量234

二、“山妖王国”：虚伪而邪恶的力量238

三、“索尔薇格的茅屋”：纯净而善良的力量243

第四节 宗教信仰的载体与对彼岸世界的探索248

一、宗教地理空间——“庄严崇高的理想与抱负”248

二、“尖顶塔楼”——向上腾飞之“力”251

第五章 以凉亭楼阁为主体的家园地理空间建构255

第一节 《海上夫人》里的“凉亭”与“走廊”259

一、“凉亭”与“走廊”：分裂的婚姻与家庭261

二、“住宅”与“鱼池”：有限的自由与无限的自由265

第二节 《野鸭》：“海洋深处”的“阁楼”地理空间271

一、“阁楼”：“另外一个世界”273

二、“阁楼”：“海洋深处”之险282

三、“阁楼”：“理想的要求”与“生活的幻想”292

第三节 《咱们死人醒来的时候》里的“茅屋”与“别墅”298

一、陶尼慈湖边的“小茅屋”与荒山野岭中“半塌的茅屋”299

二、陶尼慈湖边的“别墅”与乌尔费姆的“城堡”308

第四节 “空中楼阁”：以凉亭楼阁为主体的家园地理空间之魂317

一、家园地理空间之魂——“空中楼阁”317

二、“空中楼阁”——精神的出口319

第六章 结语：易卜生戏剧中的地理空间建构323

一、以南北为中轴线324

二、从挪威走向世界327

三、从世界向家园的回归331

四、由外在的地理到内在的宇宙333

参考文献342

后记361