布哈里圣训实录全集 第1卷2025|PDF|Epub|mobi|kindle电子书版本百度云盘下载

布哈里圣训实录全集 第1卷PDF格式电子书版下载

注意：本站所有压缩包均有解压码： 点击下载压缩包解压工具

一 启示开始章2

第一节 启示是怎样颁降给真主的使者？的？真主说：“我确已启示你，犹如我启示努哈和在他之后的众先知一样。”（妇女章：163）2

第二节3

第三节3

第四节4

第五节5

第六节5

二 信仰章8

第一节 先知（求真主赐他吉庆与平安）说：“伊斯兰建立在五大根基之上。”8

第二节 你们的祈祷就是你们的信仰8

第三节 信仰所包含的事项9

第四节 真正的穆斯林是不以言行伤害其他穆斯林的人9

第五节 哪一种伊斯兰功修最优越9

第六节 给人食物属于伊斯兰9

第七节 爱同胞如爱己属于信仰10

第八节 热爱使者？属于信仰10

第九节 信仰的甜美10

第十节 信仰的标志是喜爱辅士10

第十一节10

第十二节 回避是非亦属教门11

第十三节 先知？说：“我是你们中最认识真主的人。”11

第十四节 憎恶叛教，犹如憎恶被投掷于火狱之中也属于信仰11

第十五节 信士们在功修方面各有千秋11

第十六节 知羞属于信仰12

第十七节 真主说：“如果他们悔过自新，谨守拜功，完纳天课，你们就放走他们。”（忏悔章：5）12

第十八节 有人说信仰的确就是实干12

第十九节 如果信伊斯兰不是出自真心诚意，而是因为屈从或怕被杀，［这种信仰无效］12

第二十节 敬道赛俩目属于伊斯兰13

第二十一节 隐昧丈夫的恩惠和达不到背叛真主的另一种“库夫勒”13

第二十二节 各种罪恶均属蒙昧时代的现象，对犯罪者绝不可断为叛教，除非以物配主之罪13

第二十三节 达不到举伴真主［之不义行径］的另一种不义14

第二十四节 伪信士的特征14

第二十五节 在盖德尔夜礼副功拜属于信仰的表现15

第二十六节 参加吉哈德属于信仰的表现15

第二十七节 莱麦丹月之夜的副功拜属于信仰15

第二十八节 为追求回赐封莱麦丹月的斋属于信仰15

第二十九节 教门是易行的15

第三十节 礼拜属于信仰15

第三十一节 一个人归信伊斯兰的真诚16

第三十二节 真主最喜欢持之以恒的教门16

第三十三节 信仰的增减16

第三十四节 天课属于伊斯兰17

第三十五节 抬送亡人属于信仰17

第三十六节 信士担心其善功不知不觉地失效18

第三十七节 吉卜利勒天使就信仰（伊玛尼）、伊斯兰、至善（依哈桑）和末日等知识致询先知？18

第三十八节19

第三十九节 为自己的教门追求清白者的优越19

第四十节 谨守五番拜功属于信仰19

第四十一节 一切行为全凭举意和追求［真主的］回赐20

第四十二节 真主的使者？说：“教门就是忠于真主，忠于使者，忠于穆斯林领袖，忠于穆斯林大众。”真主说：“如果他们忠于真主及其使者。”（忏悔章：91）20

三 知识章22

第一节 论知识的优越性22

第二节 一个人正在谈话，这时有人向他请教知识，而他说完了话才回答22

第三节 为［传播］知识而升高声调的人22

第四节 圣训学家说：“某人给我们传述”、“给我们告诉”以及“给我们告知”22

第五节 伊玛目向众人提问，以测验他们的知识23

第六节 关于知识23

第七节 关于代人传授知识，以及学者将知识抄送其他城市24

第八节 座位轮到哪里，就坐在那里，人圈中哪里有空处，就坐在那里24

第九节 先知？说：“或许被传达者比倾听于我的人理解得更全面”24

第十节 知识先于言行25

第十一节 先知？间断地给人们宣讲和教授知识，以免他们厌烦25

第十二节 为学习规定时间的人25

第十三节 真主欲使谁获得幸福，就让他精通教门26

第十四节 学知识须理解26

第十五节 羡慕知识与智慧26

第十六节 论先知穆萨到海边去见海迪尔26

第十七节 先知？说：“真主啊！求你使他熟谙经典！”27

第十八节 何时可以接受小孩传述的圣训27

第十九节 为求学背井离乡27

第二十节 学得知识并授人以知识者的优越28

第二十一节 知识的泯灭和愚昧的出现28

第二十二节 知识的优越28

第二十三节 骑在牲口上或站在某一地方回答问题28

第二十四节 论用手和头示意指点回答问题28

第二十五节 先知？鼓励阿卜杜勒·盖斯代表团，要他们保守信仰和知识，并传达给他们的族人29

第二十六节 为解答难题而远行和教导自己的家属30

第二十七节 轮流学习知识30

第二十八节 在宣讲及教导中，看到可憎之事时可以生气30

第二十九节 在伊玛目或圣训学家面前双膝而跪的人31

第三十节 为了便于理解，将一句话重复三遍的人31

第三十一节 男子教导自己的婢女和家属31

第三十二节 伊玛目劝导妇女32

第三十三节 渴望学习圣训32

第三十四节 论知识是怎样泯灭的32

第三十五节 伊玛目能否专门给妇女指定学习之日32

第三十六节 聆听而不甚理解才反复询问的人33

第三十七节 让在场者将知识传达给不在场者33

第三十八节 给先知？造谣者的罪恶33

第三十九节 记录知识34

第四十节 夜间教授知识和劝导35

第四十一节 为求知熬夜35

第四十二节 牢记知识35

第四十三节 聆听学者的教导36

第四十四节 当有人问学者“人们中谁最有知识？”时他最好把知识交付于真主36

第四十五节 站着的人请教坐着的学者37

第四十六节 （朝觐中）打石头时请教教法律例37

第四十七节 真主说：“你们只获得很少的知识。”（夜行章：85）37

第四十八节 深恐人们理解不全面而产生误解，导致不良后果，故暂且不择优行事的人38

第四十九节 深恐人们不理解，故选择部分人教授知识的人38

第五十节 求知时的羞怯39

第五十一节 自己羞于启齿，便委托别人去问的人39

第五十二节 在清真寺内讲授知识，讲解教律39

第五十三节 论回答多于所问的人39

四 小净章41

第一节 关于小净方面41

第二节 无小净的拜功不被接受41

第三节 小净的优越及因作小净而容光焕发41

第四节 怀疑是否坏小净者，不洗小净，直到确定坏小净后，再洗小净41

第五节 洗小净可以从简而行42

第六节 全美小净42

第七节 用一捧水两手洗脸42

第八节 做任何事情及行房事时均念“太斯米叶”42

第九节 上厕所时念的祈祷词43

第十节 上厕所时准备好水43

第十一节 大小便时不可朝向天房，除非有建筑物、墙等类似的东西遮挡43

第十二节 蹲在两块土坯上解手的人43

第十三节 女人去旷野解手43

第十四节 论室内解手44

第十五节 用水净下44

第十六节 一人去解手，别人去替他拿水44

第十七节 为净下准备水和尖头短棍44

第十八节 禁止用右手净下44

第十九节 小便时不可用右手握生殖器44

第二十节 用石头净下45

第二十一节 不可用粪蛋净下45

第二十二节 洗小净时，一遍一遍地洗每一肢体45

第二十三节 洗小净时，每一肢体各洗两遍45

第二十四节 洗小净时，每一肢体各洗三遍45

第二十五节 小净中呛鼻45

第二十六节 净下的次数应为单数46

第二十七节 洗两脚，不可抹两脚46

第二十八节 小净中漱口46

第二十九节 洗脚后跟46

第三十节 穿鞋洗小净时须洗两脚，不可抹两鞋46

第三十一节 洗小净和大净时先从右边开始47

第三十二节 礼拜时间到时去寻找洗小净的水47

第三十三节 论已洗过头发的水47

第三十四节 有人认为，只有两便道中出来的东西才坏小净48

第三十五节 帮助同伴洗小净49

第三十六节 在坏小净之后诵读《古兰经》及做其他事49

第三十七节 论只有严重昏迷后才洗小净的人50

第三十八节 摩全头50

第三十九节 洗两脚至两踝骨51

第四十节 论使用别人洗小净后剩余的水51

附 节52

第四十一节 用一捧水漱口呛鼻的人52

第四十二节 摩头一遍52

第四十三节 论男子和妇女一起洗小净以及妇女洗小净剩下的水；欧麦尔用一基督教妇女家中的热水洗了小净52

第四十四节 先知？将洗小净剩余之水倒于昏迷不醒的人52

第四十五节 用洗衣盆、碗、木罐和石罐洗大净53

第四十六节 用小容器洗小净53

第四十七节 用一莫德水洗小净54

第四十八节 抹两靴子54

第四十九节 论两脚清洁时穿上的靴子54

第五十节 吃过羊肉和炒面未洗小净的人54

第五十一节 吃过炒面后漱口而未洗小净的人55

第五十二节 喝了奶后是否要漱口55

第五十三节 有人认为打一次盹，两次盹，或短暂的睡眠不需要洗小净55

第五十四节 论不发生坏小净之事而洗小净55

第五十五节 不控尽小便属大罪之一56

第五十六节 关于洗尿渍56

附 节56

第五十七节 先知？和众人放任［在寺内撒尿的］游牧人，直到他小便完毕56

第五十八节 在清真寺内倒水冲洗小便56

倒水冲洗小便 节57

第五十九节 小孩的尿57

第六十节 站着小便和蹲着小便57

第六十一节 同伴在场，隔墙小便无妨57

第六十二节 论在垃圾堆前小便57

第六十三节 洗血57

第六十四节 搓洗精液，以及洗沾有女人精水的衣服58

第六十五节 洗精液等污迹，但其痕迹难以去除58

第六十六节 骆驼、牲畜及羊的尿水和畜棚58

第六十七节 掉进奶油和水中的脏物59

第六十八节 论在死水中小便59

第六十九节 把秽物或腐尸扔在正在礼拜的人背上时，其礼拜不坏59

第七十节 论衣服上的痰和鼻涕等60

第七十一节 不可用饮料和醉人之物洗小净60

第七十二节 女儿给自己的父亲清洗脸上的血迹60

第七十三节 用刷牙棍刷牙61

第七十四节 将刷牙棍给予年长的人61

第七十五节 带着小净过夜者的优越61

五 大净章62

第一节 洗大净前先洗小净62

第二节 男人和妻子一起洗大净62

第三节 用一沙阿左右的水洗大净62

第四节 在头上倒三次水的人63

第五节 洗大净只洗一遍63

第六节 洗大净时先用乳剂或香料开始的人63

第七节 洗大净时漱口和净鼻63

第八节 用土擦手，为的是使手更加干净64

第九节 无大净的人，除了坏大净外手上并无其他秽物时，是否可以直接把手伸入器皿中取水？64

第十节 论洗大净和小净时中断的时间64

第十一节 洗大净时用右手将水倒在左手上的人64

第十二节 多次性交，以及与众妻室性交，只洗一次大净65

第十三节 洗欢水以及因出欢水洗小净65

第十四节 先擦了香料，后洗了大净，身上仍散发着香味的人65

第十五节 捋洗头发，直到他确信水已湿润头皮时，再倒水洗头65

第十六节 坏大净后洗大净时先洗小净，接着洗周身，未重新洗小净部位的人66

第十七节 在清真寺内想起自己无大净时，应立刻退出，不可打土净66

第十八节 洗毕大净后拂拭两手66

第十九节 洗大净时先以头的右部开始的人66

第二十节 在避静处单独赤身洗大净的人意欲遮掩者，最好遮掩66

第二十一节 若跟前有人，洗大净时应遮掩67

第二十二节 女人梦遗的时候67

第二十三节 论无大净者的汗水，以及穆斯林绝不是污秽的67

第二十四节 论身无大净者外出、上街和去其他地方67

第二十五节 身无大净者在洗大净前洗了小净时，可以待在家里68

第二十六节 无大净者可以睡觉68

第二十七节 无大净者先洗小净后再去睡觉68

第二十八节 当两性生殖器相接触的时候68

第二十九节 清洗接触女人生殖器的部位68

六 月经章70

第一节 月经是怎样开始的？70

女人来月经之情形 节70

第二节 行经期的妇女可以洗梳丈夫的头70

第三节 男人可以靠在行经妇女的怀中诵读《古兰经》71

第四节 月经可以叫做“尼法斯”71

第五节 抚摸来月经的女人71

第六节 行经的妇女放弃封斋72

第七节 行经的妇女除环游天房外可以去做所有朝觐的功课72

第八节 论病血73

第九节 洗经血73

第十节 流病血的妇女可以在寺内坐静73

第十一节 妇女是否可以穿行经时所穿的衣服礼拜？73

第十二节 妇女停经后洗大净时用香料74

第十三节 妇女身净时搓洗身体74

第十四节 妇女身净后洗大净74

第十五节 妇女身净后洗大净时将头发松散74

第十六节 妇女身净后洗大净时应解散头发74

第十七节 完整的和不完整的肉团75

第十八节 论行经期的妇女怎样以正朝和副朝受戒75

第十九节 月经期的始末75

第二十节 行经的妇女不还补拜功75

第二十一节 同穿着衣服的经期的妇女睡觉76

第二十二节 除了洁净时所穿的衣服外，专门准备经期衣服的人76

第二十三节 让经期的妇女参加两大节日礼拜的场面和众穆斯林的祈祷，让行经的妇女避开礼拜之地76

第二十四节 如果一月中行经三次77

第二十五节 非经期间出现淡黄色和浑浊色血迹77

第二十六节 病血77

第二十七节 妇女在正朝环游天房之后来月经时77

第二十八节 流病血的妇女看到身净时78

第二十九节 给已故的产妇举行殡礼及其有关的圣行78

第三十节78

七 土净章79

第一节79

第二节 在既找不到水，又找不到土时80

第三节 在家中找不到水又怕礼拜时间错过时可以打土净80

第四节 打土净者是否要吹两手80

第五节 土净是抹脸和两手掌80

第六节 清洁的地面是穆斯林的清洁物，若找不到水，可以用土代水作小净81

第七节 无大净者怕生病或怕死亡或怕渴时可以打土净82

第八节 土净只是拍打一次83

第九节83

八 礼拜章84

第一节 夜行之夜，礼拜是怎样被规定为主命的84

第二节 必须穿着衣服礼拜85

第三节 拜中将裹裙系在颈后85

第四节 身裹一件衣服礼拜86

第五节 穿一件衣服礼拜时，应覆盖两肩86

第六节 论衣服狭窄时，如何礼拜87

第七节 穿着沙姆大衣礼拜87

第八节 憎恶赤身礼拜87

第九节 论穿着长衫、裤子、短皮裤和披风礼拜88

第十节 应该遮掩的羞体88

第十一节 未穿披单礼拜88

第十二节 论大腿89

第十三节 妇女应穿几件衣服礼拜90

第十四节 论穿着有图案花纹的衣服礼拜，并在拜中注视衣服上的图案花纹90

第十五节 穿着有十字架的衣服或有图像的衣服礼拜时，礼拜是否失效？以及这方面禁止的事项90

第十六节 论穿着后面开缝的真丝大衣礼拜，紧接着脱下扔去的人90

第十七节 论穿红色衣服礼拜90

第十八节 在房顶、演讲台和木板上礼拜91

第十九节 若礼拜的人叩头下去，其衣服触碰到妻子时，［其礼拜是否已坏］91

第二十节 在席子上礼拜91

第二十一节 论垫子上礼拜92

第二十二节 论床铺上礼拜92

第二十三节 因太热在衣服上叩头92

第二十四节 穿着鞋礼拜92

第二十五节 穿着靴子礼拜93

第二十六节 如果未全美叩头时93

第二十七节 礼拜的人在叩头中显露两腋，使两臂远离两肋93

第二十八节 朝向天房的高贵93

第二十九节 麦地那人和沙姆人以及东方人的朝向94

第三十节 真主说：“你们当以易卜拉欣的立足地为礼拜处。”（黄牛章：125）94

第三十一节 无论到哪里，礼拜时都应朝向天房94

第三十二节 论朝向，以及认为因疏忽而未朝向天房礼了拜而不必重礼的人95

第三十三节 用手刮去礼拜殿内的痰96

第三十四节 用砂子拭擦礼拜殿内的鼻涕96

第三十五节 拜中不可往右边吐痰96

第三十六节 把痰吐于左边或左脚下97

第三十七节 寺内吐痰的罚赎97

第三十八节 寺内掩埋痰液97

第三十九节 拜中急于吐痰时应撩起衣角97

第四十节 伊玛目告诫人们要完善拜功，以及论朝向97

第四十一节 能否说“某某人家族清真寺”98

第四十二节 在清真寺内分配物资，悬挂枣串98

第四十三节 在清真寺里邀请人吃饭的人和答应邀请的人98

第四十四节 在寺内裁判和赌咒发誓99

第四十五节 到别人家时，随地或在指定的地方礼拜，不可自己寻找礼拜的地方99

第四十六节 家中设礼拜堂99

第四十七节 进入礼拜寺等地方时先入右脚100

第四十八节 是否挖掘蒙昧时代多神教徒的坟墓，在其位置上修建礼拜寺100

第四十九节 在羊圈里礼拜100

第五十节 在骆驼圈里礼拜101

第五十一节 论一个人在礼拜，他前面有火炉或火，或有被人们崇拜的某一件东西，而他只为崇拜真主礼拜101

第五十二节 憎恶坟地里礼拜101

第五十三节 论在曾遭沉沦和惩罚的地方礼拜101

第五十四节 在教堂里礼拜101

第五十五节102

第五十六节 先知？说：“整个大地都成为我可以礼拜的地方和清洁之物。”102

第五十七节 论妇女在清真寺内睡觉102

第五十八节 论男子们在寺内睡觉103

第五十九节 旅行回来时礼拜103

第六十节103

第六十一节 在礼拜寺内出现坏小净之事104

第六十二节 先知寺的修建104

第六十三节 互相帮助修建清真寺104

第六十四节 求助于木匠和泥水匠做演讲台木架和修建清真寺105

第六十五节 修建清真寺的人105

第六十六节 清真寺里经过时须握住箭头105

第六十七节 论从寺内过往105

第六十八节 论寺内吟诗105

第六十九节 在寺内带矛枪的人105

第七十节 礼拜寺演讲台上讲买卖106

第七十一节 在寺内向债主讨债，紧追不舍106

第七十二节 清扫礼拜寺，清理碎布、脏物和树梢106

第七十三节 在寺里［宣布］禁止卖酒106

第七十四节 礼拜寺的服务人员107

第七十五节 在礼拜寺内捆绑俘虏或债务人107

第七十六节 异教徒归信伊斯兰后洗大净，以及在礼拜寺内捆绑俘虏107

第七十七节 在清真寺内为病人等搭设帐篷107

第七十八节 因需要把骆驼拉进寺内107

第七十九节108

第八十节 寺内开设的偏门和过道108

第八十一节 为天房和其他清真寺设门和锁108

第八十二节 论多神教徒进入清真寺109

第八十三节 论清真寺内大声喧哗109

第八十四节 礼拜寺内围圈、座谈109

第八十五节 在寺内仰躺110

第八十六节 若无妨碍，可将清真寺修在路上110

第八十七节 论在市场的礼拜寺礼拜110

第八十八节 在礼拜寺等地方交叉手指110

第八十九节 在麦地那［和麦加］路途上的清真寺及先知？曾礼过拜的地方111

第九十节 伊玛目面前设的屏障也是他身后的人的屏障112

第九十一节 礼拜者和屏障物之间应有多少距离113

第九十二节 朝着短矛礼拜113

第九十三节 朝着尖头短木棍礼拜113

第九十四节 在麦加等地设置屏障物113

第九十五节 朝着柱子礼拜113

第九十六节 在柱子间单独礼拜114

第九十七节114

第九十八节 朝着骑乘、骆驼、树和驼鞍方向礼拜114

第九十九节 朝着床礼拜115

第一○○节 礼拜者制止他前面过往者115

第一○一节 论在礼拜者前面行走者的罪恶115

第一○二节 朝着正在礼拜的另一人礼拜115

第一○三节 站在睡觉的人的后面礼拜116

第一○四节 站在妇女后面礼副功拜116

第一○五节 有人说：任何事物都不会废止礼拜116

第一○六节 在肩头上背着小女孩礼拜116

第一○七节 论在行经的妇女坐的铺垫上礼拜116

第一○八节 男人为了便于叩头能否戳一下女人［以便让她挪开］117

第一○九节 妇女可以给正在礼拜的人排除秽物117

九 礼拜时间章118

第一节 礼拜的时间与尊贵118

第二节 真主说：“你们应当归依真主，应当敬畏他，应当谨守拜功，不要做以物配主者。”（罗马人章：31）118

第三节 谨守拜功的誓约119

第四节 礼拜是一种罚赎119

第五节 按时礼拜的尊贵119

第六节 五番礼拜是一种罚赎119

第七节 拖延礼拜时间120

第八节 礼拜的人在跟真主交谈120

第九节 在炎热天等凉爽后礼晌礼120

第十节 在旅行中待凉爽后礼晌礼121

第十一节 晌礼的时间从日偏开始121

第十二节 把晌礼延迟至晡礼时间122

第十三节 晡礼的时间122

第十四节 延误晡礼者之罪123

第十五节 撇弃晡礼的人123

第十六节 晡礼的尊贵123

第十七节 在日落前赶上一拜晡礼的人123

第十八节 昏礼的时间124

第十九节 憎恶把昏礼叫做宵礼的人125

第二十节 叫宵礼和二更礼，有人认为可随便叫125

第二十一节 等人们聚多的时候或迟来的时候礼宵礼125

第二十二节 宵礼的尊贵126

第二十三节 憎恶在宵礼前睡觉的人126

第二十四节 无法克制者可以在宵礼前睡觉126

第二十五节 宵礼的时间延至半夜127

第二十六节 晨礼的尊贵127

第二十七节 晨礼的时间127

第二十八节 赶上晨礼中的一拜的人128

第二十九节 赶上一拜的人128

第三十节 论晨礼之后到太阳升高时的礼拜128

第三十一节 在日落前不可礼拜128

第三十二节 只憎恶在晡礼和晨礼后礼拜的人129

第三十三节 晡礼后补礼失掉的拜功等129

第三十四节 阴天早点礼拜130

第三十五节 论过了礼拜时间后宣礼130

第三十六节 过了礼拜时间后率领人们集体礼拜的人130

第三十七节 谁忘记了一番拜，记起后应立即去礼，他只礼被忘记的那番拜130

第三十八节 依顺序还补失掉的拜功130

第三十九节 憎恶宵礼后夜谈131

第四十节 在宵礼后的夜谈中谈论教法和好事131

第四十一节 陪同客人和家属夜谈131

十 宣礼章133

第一节 宣礼的由来133

第二节 双念宣礼词133

第三节 除了“礼拜已成立”一句，成礼词均单念133

第四节 宣礼的尊贵134

第五节 高声宣礼134

第六节 因宣礼而免遭流血134

第七节 听到宣礼员宣礼时该如何回答134

第八节 宣礼后的祷词135

第九节 拈阄念宣礼135

第十节 宣礼时说话135

第十一节 盲人在有人给他通知时间后宣礼135

第十二节 黎明后宣礼135

第十三节 黎明前宣礼136

第十四节 宣礼与成礼之间相隔多长时间？以及等待成礼的人136

第十五节 等待成礼的人136

第十六节 每次宣礼与成礼之间愿意者可礼一番［圣行］拜136

第十七节 有人说，旅行中只让一个宣礼员宣礼一次136

第十八节 旅行者集体礼拜时的宣礼和成礼以及在阿拉法特和穆兹代里法的宣礼和成礼137

第十九节 宣礼员是否要把脸转向左右，是否要左右转身138

第二十节 有人说，我们失掉了礼拜138

第二十一节 不要跑着去礼拜，去礼拜时应典雅稳重138

第二十二节 在念成礼词时，人们看到伊玛目后，何时站起？138

第二十三节 去礼拜时不可急促，应典雅稳重138

第二十四节 在念了成礼词后，因某种原因是否可以走出清真寺139

第二十五节 伊玛目说“你们站着别动！直到我回来”时，大家须等待139

第二十六节 有人对先知？说：“我们尚未礼拜”139

第二十七节 在念完成礼词后，伊玛目出现急需之事时139

第二十八节 念了成礼词后说话139

第二十九节 应该集体礼拜139

第三十节 集体礼拜的尊贵140

第三十一节 集体礼晨礼的尊贵140

第三十二节 早礼晌礼的尊贵141

第三十三节 计算脚步141

第三十四节 集体礼宵礼的尊贵141

第三十五节 有两人就可以集体礼141

第三十六节 坐在清真寺里等待礼拜的人，以及清真寺的尊贵142

第三十七节 早晨去清真寺而晚上归家的人的优越142

第三十八节 念了成礼词时，除了主命拜不许再礼其他拜142

第三十九节 让病人参加集体礼拜的限度142

第四十节 因下雨和其他原因可以在家中礼拜143

第四十一节 伊玛目是否可以只带领前来参加礼拜的人礼拜？聚礼日下雨时是否要讲呼图白？144

第四十二节 念了成礼词而饭已准备好时144

第四十三节 当伊玛目被唤去领拜，而他手中还拿着食物时145

第四十四节 正在帮助家人干家务活，听到念成礼词后出去礼拜的人145

第四十五节 为了教授先知？的礼拜模式和圣行而领人们礼拜的人145

第四十六节 德才兼备者优先领拜145

第四十七节 因故［在拜中］站在伊玛目旁边的人146

第四十八节 有人上前领拜，接着正式的伊玛目到来，无论前者退下与否，其礼拜有效147

第四十九节 人们诵读《古兰经》的水平相等时，应让年长者领拜147

第五十节 论伊玛目去探访一些人时给他们领拜147

第五十一节 指定伊玛目就是为了跟随他礼拜147

第五十二节 跟随伊玛目的人何时叩头149

第五十三节 先于伊玛目抬起头者的罪恶149

第五十四节 论奴隶和释奴的领拜149

第五十五节 伊玛目没有礼全，而跟随者却礼全时149

第五十六节 论跟在遭受菲特奈（考验和灾难）的人和异端者后面礼拜150

第五十七节 两个人礼拜时，跟随者应站在伊玛目右边，与伊玛目站齐150

第五十八节 当跟随者站在伊玛目左边，而伊玛目将他移到右边时，两者的礼拜均不受影响150

第五十九节 伊玛目最初未举意领拜，接着来了一伙人后跟着他礼拜150

第六十节 伊玛目领拜太长，一个人因有急事出来自己礼拜时，其礼拜有效151

第六十一节 伊玛目应缩短立站 全美鞠躬和叩头151

第六十二节 自己礼拜时可以任意延长151

第六十三节 控告伊玛目领拜太长的人151

第六十四节 礼拜应既要求完美又要求简短152

第六十五节 听到小孩哭泣时减短礼拜的人152

第六十六节 论自己跟着伊玛目礼拜后又去给其他人领拜152

第六十七节 给人们传念伊玛目太克比尔的人152

第六十八节 一个人跟随伊玛目礼拜，而别人来跟着他礼拜153

第六十九节 若伊玛目对自己礼的拜产生怀疑时，可否采纳别人的意见153

第七十节 若伊玛目在拜中哭时153

第七十一节 在念成礼词人拜前应站齐班列154

第七十二节 整齐班列时伊玛目面向众人154

第七十三节 第一班列154

第七十四节 站齐班列也属于礼拜之完美154

第七十五节 不补齐班列者的罪过154

第七十六节 班列中肩膀挨紧肩膀，脚挨紧脚155

第七十七节 一个人站在伊玛目的左边，而伊玛目把他移到自己的右边时，跟随者的礼拜无妨155

第七十八节 妇女一个人就是一班155

第七十九节 清真寺和伊玛目的右边155

第八十节 伊玛目和跟众之间隔着一堵墙或一道遮屏无妨155

第八十一节 夜间拜156

第八十二节 开始礼拜时必须念入拜的太克比尔156

第八十三节 念入拜的第一次太克比尔时抬升两手156

第八十四节 念太克比尔、鞠躬、升起时均抬升两手157

第八十五节 把手抬升到什么位置157

第八十六节 两拜后站起来时抬升两手157

第八十七节 拜中把右手放在左手上157

第八十八节 拜中毕恭毕敬157

第八十九节 入拜的太克比尔之后念什么158

第九十节158

第九十一节 论在拜中注视伊玛目158

第九十二节 拜中仰望天空159

第九十三节 拜中左顾右盼159

第九十四节 ［在拜中］遇到事情或在面前看到一件东西或在朝向处看到痰时，是否可以观望？159

第九十五节 无论是在居家还是旅行的所有拜功中，伊玛目和跟随者必须诵读开端章，以及论拜中的高念的和默念160

第九十六节 在晌礼中的默念160

第九十七节 在晡礼中的默念161

第九十八节 在昏礼中的诵读161

第九十九节 在昏礼中高声诵读161

第一○○节 在宵礼中高声诵读161

第一○一节 在宵礼中念有叩首的经文162

第一○二节 在宵礼中的诵读162

第一○三节 在前两拜中念长，后两拜中念短162

第一○四节 在晨礼中的诵读162

第一○五节 在晨礼中高声诵读163

第一○六节 在一拜中并念两个章节、念某一章的末段部分、以及按前后顺序连念几章和念某一章的开头部分163

第一○七节 在后两拜中只念开端章164

第一○八节 在晌礼和晡礼中低声默念的人164

第一○九节 伊玛目让人们听到他所念的经文164

第一一○节 在第一拜中念长165

第一一一节 伊玛目高声念阿敏165

第一一二节 念阿敏的尊贵165

第一一三节 跟随者高声念阿敏165

第一一四节 论未站入班列就鞠躬165

第一一五节 在鞠躬中全美太克比尔165

第一一六节 在叩头中全美太克比尔166

第一一七节 在叩头后站起时念太克比尔166

第一一八节 在鞠躬中把手掌放在膝盖上167

第一一九节 未全美鞠躬时167

第一二○节 在鞠躬中摆平脊背167

第一二一节 论全美鞠躬的标准以及在鞠躬中端直、稳定167

第一二二节 先知？命令鞠躬不全美的人重新礼拜167

第一二三节 在鞠躬中念的祷词167

第一二四节 伊玛目和跟拜者鞠躬后抬起头时念的赞词168

第一二五节 念“主啊！我们的主啊！赞颂全归你”的尊贵168

第一二六节168

第一二七节 在鞠躬后抬起头时要稳定168

第一二八节 在叩头时伴随念太克比尔伏身下去169

第一二九节 叩头的尊贵169

第一三○节 在叩头中要显露两胳肢窝，使肚腹远离大腿170

第一三一节 在叩头中两脚指要对准朝向171

第一三二节 论未全美叩头171

第一三三节 在叩头时七处肢体要落地171

第一三四节 在叩头时鼻子落地171

第一三五节 在叩头时鼻子挨地，以及论在泥泞中叩头171

第一三六节 ［在礼拜时］束紧衣服以及怕［在拜中］露出羞体而收紧衣服的人172

第一三七节 在不可扎紧头发172

第一三八节 在拜中不可捆紧衣服172

第一三九节 在叩头中的赞词和祷词172

第一四○节 在两次叩头之间停顿172

第一四一节 在叩头中不可双肘着地173

第一四二节 礼拜时奇数拜中叩头起来后先坐端再站起的人173

第一四三节 一拜后起来时怎样撑着地面173

第一四四节 在叩完两次头后一边站起来一边念太克比尔173

第一四五节 在念台善呼德时跪坐的圣行174

第一四六节 有人认为在中坐念台善呼德不属必然174

第一四七节 在中坐中念台善呼德174

第一四八节 在大坐中念台善呼德174

第一四九节 在出赛俩目之前的祷词175

第一五○节 在念台善呼德之后可选念祷词，但这不属必然175

第一五一节 拜中不可拭擦额头和鼻子上的水土，直到礼完拜175

第一五二节 出赛俩目176

第一五三节 伊玛目在出赛俩目时跟随的人跟着出赛俩目176

第一五四节 不回答伊玛目的赛俩目，只顾自己出赛俩目的人176

第一五五节 在拜后的赞词176

第一五六节 伊玛目在出赛俩目后转向众人177

第一五七节 在伊玛目出赛俩目后待在礼拜处178

第一五八节 在给人们领拜时忽然记起一项急事，然后跨过人群的人178

第一五九节 伊玛目从左右两边都可以转身178

第一六○节 关于吃生蒜、生葱和韭菜的圣训178

第一六一节 小孩的小净，他们何时必须洗大净？以及小孩参加集体拜、两大节日拜、殡礼和排班列的问题179

第一六二节 在夜里和天黑时，妇女们可以去清真寺礼拜180

第一六三节 众人等待有学问的伊玛目站起180

第一六四节 妇女站在男子后面礼拜181

第一六五节 妇女在礼完晨礼后应立即离开，不要在清真寺停留181

第一六六节 妻子请示丈夫去清真寺礼拜181

论妇女站在男子后面礼拜 节181

十一 聚礼章182

第一节 聚礼的主命182

第二节 在聚礼日洗大净的尊贵，小孩和妇女是否必须参加聚礼182

第三节 为聚礼带美香183

第四节 聚礼的尊贵183

第五节183

第六节 为聚礼擦油183

第七节 身着最漂亮的服饰去参加聚礼184

第八节 在聚礼日刷牙184

第九节 用别人的刷牙棍刷牙的人184

第十节 在聚礼日的晨礼中念的经文184

第十一节 乡村和城镇里的聚礼185

第十二节 不参加聚礼的妇女、小孩等是否也要洗大净185

第十三节186

第十四节 下雨天不去参加聚礼也无妨186

第十五节 从哪里要赶来参加聚礼？聚礼对哪些人是必须的？186

第十六节 聚礼时间从太阳偏斜开始187

第十七节 聚礼日天气特别炎热时187

第十八节 步行去参加聚礼187

第十九节 在聚礼日不可跨越别人肩膀去前排188

第二十节 在聚礼日，不可使同胞让出位置，自己坐于其中188

第二十一节 在聚礼日的宣礼188

第二十二节 在聚礼日只限一个宣礼员188

第二十三节 伊玛目坐在讲演台上听到宣礼时亦当应答189

第二十四节 海推布坐在演讲台上后再宣礼189

第二十五节 在讲呼图白前宣礼189

第二十六节 在演讲台上讲呼图白189

第二十七节 站着讲呼图白190

第二十八节 伊玛目讲呼图白时面向大众190

第二十九节 在呼图白中赞主之后说“安玛拜尔都”的人190

第三十节 在聚礼日两呼图白之间的歇坐191

第三十一节 静听聚礼日的呼图白192

第三十二节 伊玛目在讲呼图白中看到有人进来时就命令他先礼简易的两拜192

第三十三节 在伊玛目正讲呼图白时走进来的人先礼简易的两拜192

第三十四节 在呼图白中举起两手192

第三十五节 在聚礼日的呼图白中求雨192

第三十六节 在聚礼日静听伊玛目讲呼图白193

第三十七节 在聚礼日难逢的一个时刻193

第三十八节 若有些人在聚礼中弃伊玛目而去，伊玛目和其他礼拜的人继续礼的拜有效193

第三十九节 聚礼前后的拜功193

第四十节 真主说：“当礼拜完毕的时候，你们当散布在地方上，寻求真主的恩惠。”（聚礼章：10）193

第四十一节 在聚礼后午休194

十二 恐惧拜章195

第一节 恐惧拜195

第二节 站着礼恐惧拜，以及在骑乘上礼恐惧拜195

第三节 礼恐惧拜时相互护卫195

第四节 攻克城堡、与敌人对峙时礼拜196

第五节 论追者和被追者骑乘着礼拜，以及指点礼拜196

第六节 清早发起袭击以及乘天还黑时礼晨礼197

十三 两大节日拜章198

第一节 关于两大节日的礼拜以及在参加节日拜时带美香198

第二节 在节日允许玩矛枪和盾牌198

第三节 穆斯林在两节日应遵守的圣行199

第四节 在开斋节礼节日拜前先吃点东西199

第五节 在宰牲日吃东西199

第六节 到无演讲台的礼拜场地礼节日拜199

第七节 步行和骑乘着去参加节日拜，礼拜须在讲呼图白之前，既不念宣礼词，也不念成拜词200

第八节 先礼节日拜，后讲呼图白200

第九节 在节日和禁地憎恶佩带武器201

第十节 早去参加节日拜201

第十一节 在塔什利格数日中做善功的尊贵202

第十二节 在驻米那的日子和前往阿拉法特时念太克比尔202

第十三节 朝着矛枪礼拜202

第十四节 礼节日拜时在伊玛目前面插放尖头短棍或矛枪203

第十五节 一般妇女及行经期的妇女赴节日礼拜的场合203

第十六节 孩子们去参加节日礼拜203

第十七节 伊玛目在节日拜的呼图白中面向众人203

第十八节 节日礼拜场地的标记203

第十九节 伊玛目在节日里劝诫妇女203

第二十节 若妇女在节日无长袍穿时204

第二十一节 让行经的妇女避开节日礼拜场地204

第二十二节 宰牲日在节日礼拜场宰骆驼、牛羊205

第二十三节 在节日的呼图白中，伊玛目以及他人的说话，呼图白中有人向伊玛目提问时，能否回答205

第二十四节 在礼完节日拜后另择道路回家的人205

第二十五节 未赶上节日拜者，自己礼两拜205

第二十六节 论节日拜前后的礼拜206

十四 奇数拜章207

第一节 关于奇数拜207

第二节 奇数拜的时间208

第三节 先知？唤醒家属礼奇数拜208

第四节 以奇数拜结束［夜间］拜208

第五节 骑在牲口上礼奇数拜208

第六节 旅行中的奇数拜208

第七节 ［在包括奇数拜在内的所有拜的］鞠躬前后均可念古努特祷词208

十五 祈雨章210

第一节 祈雨及先知？亲自出去祈雨210

第二节 先知？祈祷说：“主啊！求你使他们遭受优素福时期那样的干旱年。”210

第三节 遇到干旱年时人们要求伊玛目祈雨210

第四节 在祈雨中反穿披单211

第五节 当人们违反了真主的禁令时，真主将以旱灾惩罚他们211

第六节 在大寺里祈雨211

第七节 在聚礼的呼图白中未朝着天房求雨212

第八节 在演讲台上祈雨212

第九节 祈雨时只礼聚礼的人212

第十节 因雨多而道路无法行走时的祈祷212

第十一节 有人说，先知？在聚礼日祈雨时，未反穿披单213

第十二节 众人恳求伊玛目为他们祈雨时伊玛目不该回绝他们213

第十三节 遇到干旱时多神教徒恳求穆斯林祈雨213

第十四节 雨多时祈祷说：“主啊！求你使雨降在我们周围，不要再降到我们这里。”214

第十五节 站着祈雨念祷词214

第十六节 祈雨时高诵经文214

第十七节 论先知？怎样把背转向众人214

第十八节 祈雨拜只有两拜214

第十九节 到郊外礼拜场祈雨215

第二十节 祈雨时朝向天房215

第二十一节 祈雨时人们同伊玛目一起伸手祈祷215

第二十二节 伊玛目在祈雨中举手祈祷215

第二十三节 下雨时念的祷词215

第二十四节 被雨淋湿乃至雨水顺着胡须流下的人215

第二十五节 当刮起风时216

第二十六节 先知？说：“我靠东风取胜。”216

第二十七节 论地震和末日的各种征兆216

第二十八节 真主说：“难道你们以否认代替感谢吗？”（大事章：82）216

第二十九节 只有真主知道雨何时降临216

十六 日食章218

第一节 日食拜218

第二节 在出现日食时施济218

第三节 出现日食时高呼“快来集体礼拜！”219

第四节 出现日食时伊玛目讲呼图白219

第五节 可以把日食说成“库素夫”，月食说成“呼素夫”吗？219

第六节 先知？说：“真主以日食使他的仆人们增加畏惧。”220

第七节 在日食拜中求护佑免遭坟墓中的刑罚220

第八节 日食拜中延长叩头时间220

第九节 集体礼日食拜220

第十节 出现日食时妇女跟着男人一起礼拜221

第十一节 出现日食时喜欢释放奴隶的人222

第十二节 在清真寺里礼日食拜222

第十三节 日食不因为任何人的生死而出现222

第十四节 出现日食时记念真主222

第十五节 出现日食时祈祷223

第十六节 伊玛目在日食拜的呼图白中说“安玛拜尔都……”223

第十七节 月食拜223

第十八节 日食拜的第一拜较长223

第十九节 在日食拜中高声诵念经文223

十七 读《古兰经》时叩首章225

第一节 读《古兰经》时叩头及其圣行225

第二节 读叩头章时叩头225

第三节 读萨德章时叩头225

第四节 读星宿章时叩头225

第五节 穆斯林和多神教徒一起叩头，多神教徒是秽物，他身无小净225

第六节 读叩头的经文却未叩头的人226

第七节 读“当天绽裂……”（即绽裂章）时叩头226

第八节 听到别人诵读叩头经文而叩头的人226

第九节 伊玛目诵读叩头经文时，人们十分拥挤226

第十节 有人认为真主并未规定读《古兰经》时叩头226

第十一节 在拜中念了叩头的经文，并立即叩头的人227

第十二节 由于拥挤，同伊玛目一起叩头而找不到叩头位置的人227

十八 缩短拜功章228

第一节 关于缩短拜功，外出多少天才能缩短拜功228

第二节 在米那期间的礼拜228

第三节 先知？在朝觐中究竟住了多少天229

第四节 旅行多少路程可以短礼229

第五节 一离开自己的地方就短礼229

第六节 旅行中昏礼仍礼三拜230

第七节 论在骑乘上礼副功拜，无论骑乘朝向何方230

第八节 论在骑乘上指点礼拜230

第九节 主命拜必须从骑乘上下来礼230

第十节 骑在驴上礼副功拜231

第十一节 旅行中主命拜之后不礼副功拜的人231

第十二节 旅行中在主命拜前而非之后礼副功拜的人231

第十三节 在旅行中并礼昏礼和宵礼的人232

第十四节 并礼昏礼和宵礼时，是否需要念宣礼词和成拜词232

第十五节 若太阳偏斜前启程，将晌礼推迟到晡礼时间232

第十六节 若准备在太阳偏斜后启程，礼了晌礼后再启程232

第十七节 坐着礼拜者的礼拜232

第十八节 坐着指点礼拜者的拜功233

第十九节 若不能坐着礼拜，则可侧卧礼拜233

第二十节 开始坐着礼拜，而在拜中病好了或有所好转时应站着礼全剩余的拜233

十九 夜功拜章234

第一节 夜功拜（台罕助德）234

第二节 夜功拜的尊贵234

第三节 在台罕助德拜中放长叩头时间235

第四节 病人放弃夜功拜235

第五节 先知？非强迫性地敦促人们礼台罕助德拜和其他副功拜235

第六节 先知？礼夜功拜的情况236

第七节 五更时分睡觉的人236

第八节 在吃罢封斋饭后不睡觉，直到礼了晨礼的人236

第九节 夜功拜中站的时间较长236

第十节 先知？在夜间的礼拜模式和拜数237

第十一节 先知在夜间的礼拜和睡觉以及被废除的夜间拜237

第十二节 夜间不礼拜的人恶魔就在其后脑上打结237

第十三节 一个人未礼拜就去睡觉时，恶魔在他耳中小便238

第十四节 后半夜中的祈祷和礼拜238

第十五节 在前半夜睡觉、后半夜礼拜的人238

第十六节 先知？在莱麦丹月和其他夜里的礼拜238

第十七节 昼夜带小净的优越以及洗小净后礼拜的优越239

第十八节 憎恶在干功修时过分239

第十九节 常礼夜功拜的人不应放弃夜功拜239

第二十节239

第二十一节 在夜间醒来礼拜的人的尊贵239

第二十二节 坚持礼晨礼前的两拜圣行拜240

第二十三节 礼完晨礼前的两拜圣行拜后右侧而卧240

第二十四节 礼完［晨礼前的］两拜圣行拜后谈话而未侧卧的人240

第二十五节 副功拜均两拜两拜地礼241

第二十六节 礼完晨礼前的两拜圣行拜后谈话242

第二十七节 重视晨礼前的两拜圣行拜，以及把这两拜称为副功拜的人242

第二十八节 在晨礼前的两拜圣行拜中念的经文242

第二十九节 主命拜后的副功拜242

第三十节 礼完主命拜后不礼副功拜的人242

第三十一节 在旅行中礼祖哈拜242

第三十二节 不礼祖哈拜，并认为不礼祖哈拜无大妨碍的人243

第三十三节 居家时礼祖哈拜243

第三十四节 晌礼之前的两拜243

第三十五节 昏礼前的礼拜243

第三十六节 集体礼的副功拜244

第三十七节 在家里礼副功拜245

二十 在麦加与麦地那两禁寺礼拜之尊贵章246

第一节 在两禁寺礼拜的尊贵246

第二节 库巴清真寺246

第三节 每逢星期六来库巴清真寺的人246

第四节 徒步或骑着骑乘来库巴清真寺247

第五节 先知陵与演讲台之间的地方的尊贵247

第六节 耶路撒冷清真寺247

二十一 拜中动作章248

第一节 若是为了礼拜本身，在拜中可以用手倚扶248

第二节 在拜中禁止说话248

第三节 在拜中［发生事情，需要给伊玛目提醒时］，允许男子说“苏卜哈南拉”和“艾里哈木杜林俩”249

第四节 论在无知的情况下拜中叫某些人的名字或给某些人道赛俩目249

第五节 只允许妇女击掌249

第六节 拜中因意外事情退下来或上前去的人250

第七节 母亲呼唤正在礼拜的孩子250

第八节 在拜中拭擦砂土250

第九节 在拜中叩头时垫衣服250

第十节 在拜中许可的动作250

第十一节 礼拜时牲口跑走怎么办251

第十二节 在拜中允许吐痰和吹气251

第十三节 谁在拜中因无知击掌，其拜不坏252

第十四节 若有人对礼拜者说“你朝前些！”或“你等一等！”，他等待无妨252

第十五节 在拜中不回答赛俩目252

第十六节 因意外事情在拜中升手252

第十七节 论在拜中把手叉在腰间253

第十八节 论在拜中思考问题253

二十二 补错之叩头章254

第一节 关于在主命拜两拜后未坐中座而站起的错误254

第二节 若礼了五拜254

第三节 若在两拜或三拜后出了赛俩目时，则叩两遍头，如同拜内的叩头一样，或更长一些254

第四节 在补错的两次叩头中未念台善呼德的人255

第五节 在补错的两遍叩头中念太克比尔255

第六节 若记不清已礼了三拜或四拜时，就坐着叩两遍头255

第七节 在主命拜和副功拜中的疏忽256

第八节 论一人正在礼拜，有人跟他说话，他便打手势聆听256

第九节 在拜中打手势256

二十三 殡礼章258

第一节 在临终时所说的话是“除真主外，再无应受崇拜的主宰”的人［必入乐园］258

第二节 命令送葬258

第三节 给亡人穿上克凡（殓衣）后方可瞻仰遗容259

第四节 男士亲自去亡者家吊唁260

第五节 报丧260

第六节 忍受孩子去世的痛苦，向真主期待报酬的人260

第七节 男士在坟墓前对女士说：你当忍耐261

第八节 用酸枣树叶水给亡人洗浴，并给其洗小净261

第九节 给亡人洗浴时洗单数遍为可嘉261

第十节 给亡人洗浴时先从右边开始261

第十一节 给亡人洗小净的部位261

第十二节 可以用男人的裹裙给妇女穿克凡（殓衣）吗？262

第十三节 最后一次洗浴中加放樟脑262

第十四节 松开妇女的发辫262

第十五节 怎样包裹亡人262

第十六节 把妇女的头发梳成三根发辫262

第十七节 使妇女的发辫垂于背后263

第十八节 用白色布料穿克凡（殓衣）263

第十九节 用两件布料穿克凡（殓衣）263

第二十节 给亡人抹哈努特香料263

第二十一节 怎样给受戒后去世的人穿克凡（殓衣）263

第二十二节 用缝边或未缝边的长衫做克凡（殓衣）264

第二十三节 没有长衫的克凡（殓衣）264

第二十四节 没有缠巾的克凡（殓衣）264

第二十五节 克凡（殓衣）费用应从遗产总数中开支264

第二十六节 只有一件衣服时265

第二十七节 找不到克凡，而只能找到能掩盖头部或两脚的衣料时，应先掩盖头部265

第二十八节 在先知？时代，有人提前预备了克凡（殓衣），并未因此而受到责备265

第二十九节 论妇女送殡266

第三十节 妇女对除丈夫以外的人以素装哀悼266

第三十一节 探望坟墓266

第三十二节 先知？说：亡人因其家属习以为常的嚎哭而受刑罚266

第三十三节 憎恶嚎哭亡人268

第三十四节268

第三十五节 撕扯衣领的人不属于我们269

第三十六节 先知？吊唁赛尔德·本·豪莱269

第三十七节 遇丧事时禁止剃头269

第三十八节 打自己脸颊的人不属于我的教民269

第三十九节 遇丧时严禁怨声载道和蒙昧时代的叫喊269

第四十节 遇丧时忧伤而坐的人270

第四十一节 遇丧事时不表露悲伤的人270

第四十二节 忍耐就在最初受到打击的时候270

第四十三节271

第四十四节 在病人跟前哭泣271

第四十五节 严禁嚎哭271

第四十六节 见到殡尸抬过来时站立272

第四十七节 见到殡尸站立后何时才能坐下272

第四十八节 送葬的人不可提前坐下，直到殡尸从人们的肩上放下来，凡坐下来的人，就让他起来272

第四十九节 为一个犹太殡尸而起立的人272

第五十节 只许男人抬送殡尸273

第五十一节 抬送葬尸时要快273

第五十二节 亡人在殡仪匣中说：快抬着我走！273

第五十三节 跟在伊玛目后面排成两排或三排而举行殡礼的人们273

第五十四节 排齐班列举行殡礼273

第五十五节 举行殡礼时孩子和成人一起排班274

第五十六节 举行殡礼的仪式274

第五十七节 出殡的尊贵275

第五十八节 送葬时一直坚持到埋葬结束的人275

第五十九节 孩子们同大人一起参加殡礼275

第六十节 在郊外礼拜场地和清真寺里举行殡礼275

第六十一节 憎恶在坟墓上建礼拜寺276

第六十二节 给产血过多而去世的女人举行殡礼276

第六十三节 给妇女和男子举行殡礼时伊玛目站的位置276

第六十四节 举行殡礼时念四遍太克比尔276

第六十五节 在殡礼中诵读开端章276

第六十六节 被埋葬后在坟墓上举行殡礼277

第六十七节 亡人能听到活人的脚步声277

第六十八节 喜欢葬于圣地（耶路撒冷）或类似地方的人277

第六十九节 夜间埋葬278

第七十节 在坟墓上修建礼拜寺278

第七十一节 给妇女下葬的人278

第七十二节 给烈士举行殡礼278

第七十三节 在一座坟中合葬两至三人279

第七十四节 不主张给烈士洗浴的人279

第七十五节 先被放入偏洞的人279

第七十六节 在坟墓中放雄刈萱和草279

第七十七节 因某种原因能否把亡人从坟墓和偏洞中掘出？279

第七十八节 在坟墓中掘偏洞和掘直坑280

第七十九节 儿童在信奉伊斯兰后去世，是否要举行殡礼？是否向儿童宣传伊斯兰？280

第八十节 如果以物配主者在临死前说：“除真主外，再无应受崇拜的主宰”282

第八十一节 在坟墓上栽植椰枣树枝282

第八十二节 布道者在坟前的劝诫，其同伴们坐在他周围283

第八十三节 关于自杀者283

第八十四节 不可给伪信士举行殡礼，也不可为多神教徒求饶283

第八十五节 人们对亡人的赞扬284

第八十六节 关于坟墓中的刑罚284

第八十七节 祈求保佑免遭坟墓的刑罚285

第八十八节 坟墓的刑罚源自背谈和小便［不慎］286

第八十九节 亡人的归宿朝夕都展示在他眼前286

第九十节 亡人在殡尸匣中说话286

第九十一节 关于穆斯林的孩子286

第九十二节 关于多神教徒的孩子287

第九十三节287

第九十四节 论在星期一去世的人288

第九十五节 意外猝死的人288

第九十六节 关于先知？以及艾布·伯克尔和欧麦尔（求真主喜悦他俩）的坟墓288

第九十七节 禁止辱骂亡人290

第九十八节 谈论死去的坏人290

二十四 天课章291

第一节 天课的必然性291

第二节 为完纳天课而立誓约292

第三节 拒交天课者的罪恶292

第四节 已交纳了天课的财产不算窖藏293

第五节 合理地花费资产294

第六节 为沽名钓誉而施散294

第七节 赃款赃物的施舍不被接纳，施舍合法所得才蒙接纳294

第八节 只能施舍合法所得的财产294

第九节 在拒收之前施舍294

第十节 你们当为谨防火狱而施舍，即便是施舍半个椰枣和更微薄的295

第十一节 健在的吝啬者的施舍之优越296

附节296

第十二节 公开的施舍296

第十三节 隐藏的施舍296

第十四节 论在不知情时施舍给富人296

第十五节 论在不知情时施舍给儿子297

第十六节 用右手施舍297

第十七节 命令侍从去代为施舍，而不亲自施舍的人297

第十八节 施舍应出自富裕297

第十九节 以施舍示惠的人298

第二十节 一有财产就急忙施舍的人298

第二十一节 鼓励施舍 为施散而求情298

第二十二节 施舍应量力而行299

第二十三节 施舍会罚赎罪过299

第二十四节 曾在以物配主时代施舍，尔后信奉伊斯兰的人299

第二十五节 仆人在依照主人吩咐适中施舍时也会得到回赐299

第二十六节 妻子善意地以她丈夫家的食物施散或济贫也获得施舍的回赐300

第二十七节 真主说：“至于赈济贫民，敬畏真主，且承认至善者，我将使他易于达到最易的结局。至于吝惜钱财，自谓无求，且否认至善者，我将使他易于达到最难的结局。”（黑夜章：5—10）300

第二十八节 悭吝不舍者和慷慨好施者的比喻300

第二十九节 出自正当营生和合法经商的施舍300

第三十节 天课和施舍的数额，以及施舍一只羊的人301

第三十一节 银子的天课301

第三十二节 可以用货物出天课301

第三十三节 在征交天课时，既不能将多人分散的财产合并计算，也不能把合并的统一财产分开计算302

第三十四节 合伙双方人应公平负担天课302

第三十五节 骆驼的天课302

第三十六节 应交纳一峰一岁母驼却未找到一岁母驼的人302

第三十七节 羊的天课303

第三十八节 不可将老掉牙的、有缺陷的牲畜以及老公羊作为天课交纳，除非征收天课者乐意接受303

第三十九节 天课中征收母羊羔303

第四十节 不可强征人们的最宝贵的财产为天课304

第四十一节 骆驼不足五峰无天课304

第四十二节 牛的天课304

第四十三节 把天课出散给亲属304

第四十四节 穆斯林的马匹无天课305

第四十五节 穆斯林无需交纳所拥有的奴隶的天课305

第四十六节 给孤儿施舍305

第四十七节 给自己的丈夫以及自己收养的孤儿施舍天课306

第四十八节 真主说：“无力赎身者、不能还债者、为主道工作者。”（忏悔章：60）306

第四十九节 廉洁自持，防止乞讨307

第五十节 既未乞讨，也无贪婪，而蒙受真主恩赐的人307

第五十一节 以乞讨敛财的人308

第五十二节 真主说：“他们不会呶呶不休地向人乞讨。”（黄牛章：273）308

第五十三节 对枣进行估计309

第五十四节 用雨水和河水浇灌的田地有什一税（乌术尔）309

第五十五节 粮食不足五个渥斯格无天课310

第五十六节 枣的天课应在收摘枣的时候交纳；家长能否允许儿童吃作为天课的枣？310

第五十七节 在应交纳什一税或天课的情况下，将果品、枣树、田地或庄稼出售，而以其他财物代替交纳天课的人，以及不必交天课而将果品出售的人310

第五十八节 是否可以收购自己已交的天课？收购别人交纳的天课则无妨，因为先知？只禁止交纳天课的人收购自己交出的天课，并未禁止收购别人交纳的天课310

第五十九节 关于先知？及其家属不可享用施舍物311

第六十节 给先知？妻子们的释奴施舍311

第六十一节 当施舍物转手时311

第六十二节 天课取于富人，施于穷人，无论穷人身处何地312

第六十三节 伊玛目为交纳天课者祈祷312

第六十四节 从大海中打捞出来的东西312

第六十五节 宝藏应交纳五分之一的天课312

第六十六节 真主说：“管理赈务者”（忏悔章：60）以及同伊玛目一起审核征收天课的人313

第六十七节 用天课的骆驼和其奶汁供应旅客313

第六十八节 伊玛目亲自给天课骆驼烙印记313

第六十九节 斋课捐313

第七十节 凡是穆斯林，无论奴隶等身份，都应