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第一章 天下之至柔，驰骋于天下之至坚2

玄牝之门，是谓天地根2

人之生也柔弱，其死也坚强4

草木之生也柔脆，其死也枯槁7

坚强者死之徒，柔弱者生之徒10

天下之至柔，驰骋于天下之至坚12

天下柔弱莫过于水，而攻坚强者莫之能胜14

第二章 知强守弱—伟大的柔性生存法则18

反者，道之动；弱者，道之用18

兵强则灭，木强则折20

知其雄，守其雌22

知其白，守其黑24

知其荣，守其辱26

将欲歙之，必固张之29

将欲弱之，必固强之31

将欲废之，必固兴之32

将与夺之，必固与之34

强大处下，柔弱处上36

第三章 贵贱相依—王者无敌的柔性智慧40

贵以贱为本，高以下为基40

侯王自称孤寡不谷42

受国之垢，是为社稷主44

受国不祥，是为天下王45

第四章 无为不争—智者运筹的根本大法50

道常无为而不为50

我无为而民自化52

我好静而民自正55

我无事而民自富57

我无欲而民自朴59

不自见，故明60

不自是，故彰63

不自伐，故有功65

不自矜，故长67

以其不争，故天下莫能与之争69

第五章 大邦下流—天下太平的不二法门76

大邦者下流76

执大象，天下往79

治大国若烹小鲜81

以正治国，以奇用兵83

鱼不可脱于渊，国之利器不可示人85

第六章 慈俭为本—为政治国的亘古铁律88

一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先88

其政闷闷，其民淳淳90

不欲以静，天下将自正92

天网恢恢，疏而不失94

民不畏死，奈何以死惧之96

圣人无常心，以百姓为心98

为之于未有，治之于未乱100

第七章 兵者不祥—有国有家者的清规戒律104

兵者不祥之器，非君子之器104

大军之后，必有凶年105

祸莫大于轻敌108

抗兵相若，哀者胜也111

善为士者不武114

善战者不怒115

善胜敌者不与117

天之道，不争而善胜119

第八章 厚德载物—海纳百川的包容胸怀122

上善若水，上德不德122

生而不有，为而不恃124

长而不宰，功成不居126

善人者，不善人之师128

不善人者，善人之资130

圣人常善救人，故无弃人132

大小多少，报怨以德133

天道无亲，常与善人135

天之道，利而不害137

人之道，为而不争139

第九章 和光同尘—不露锋芒的韬晦智慧142

太上，不知有之142

含德之厚，比于赤子144

我，愚人之心也哉146

相去几何，善之与恶148

俗人昭昭，我独昏昏151

俗人察察，我独闷闷152

挫其锐，解其纷，和其光，同其尘155

直而不肆，光而不耀157

自知不自见，自爱不自贵159

圣人去甚、去奢、去泰161

第十章 图难于易—成就大事的成功心法164

合抱之木，生于毫末164

九层之台，起于累土166

千里之行，始于足下169

慎终如始，则无败事171

图难于其易，为大于其细173

圣人终不为大，故能成其大175

第十一章 取舍有道—善待财富的柔性智慧180

少则得，多则惑180

持而盈之，不如其已182

金玉满堂，莫之能守184

富贵而骄，自遗其咎186

甚爱必大费，多藏必厚亡188

既以为人己愈多，既以与人己愈多190

第十二章 微妙玄通—做个红尘中的明白人194

不出户，知天下194

善为士者，微妙玄通195

宠辱若惊，贵大患若身197

君子终日行不离辎重199

知人者知，自知者明201

胜人者有力，自胜者强203

知足不辱，知止不殆205

信言不美，美言不信206

善者不辩，辩者不善208

居善地，心善渊209

与善仁，言善信211

动善时214

祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏216

功成身退，天之道也217

第十三章 无以生为—活到天年的养生智慧222

以其不自生，故能长生222

善摄生者，陆行不遇兕虎224

深根固柢，长生久视之道227

无以生为者，是贤于贵生228

后其身而身先，外其身而身存230

不失其所者久，死而不亡者寿232

第十四章 小国寡民—人类最理想的生活状态236

绝圣弃智，民利百倍236

绝巧弃利，盗贼无有238

绝仁弃义，民复孝慈241

甘其食，美其服，安其居，乐其俗243

邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来245

人法地，地法天，天法道，道法自然246

附：《道德经》八十一章249