曾刻孟子要略译注2025|PDF|Epub|mobi|kindle电子书版本百度云盘下载

曾刻孟子要略译注PDF格式电子书版下载

注意：本站所有压缩包均有解压码： 点击下载压缩包解压工具

第一章 人性论5

一、人性本善，万物一理5

二、性善天生：求则得之，舍则失之12

三、人异于禽兽者几希，人贵“仁义行”而非“行仁义”18

四、人不患所不能，而患不为不求21

五、人性如水，虽因势相异而不关本性25

六、将“四心”扩充之，可如火燎原水达四海28

七、扩充之道：有所不忍达于忍；有所不为达于为30

八、天下鞋相似于足同，心相似于理同35

九、“夜气说”：良心得其养而长，失其养则消42

十、官场沉浮律：得人爵而弃天爵者必失48

十一、得失定理：富贵身外物，可得失予夺51

十二、“不知类”：人之病在忧指不忧心54

十三、大处着眼为大人，顾小失大狼疾人56

十四、人心所立者大，则小不能夺61

十五、成其良心正途，无非收其走失之心而已64

十六、养心莫善于寡欲67

十七、有赤子之心者可为大人69

十八、唯心之达观可令生命各得其所71

十九、处世铁律：反身而诚、强恕而行73

二十、存善心守天道为安身立命之本76

二十一、自得之道可左右逢原78

二十二、做人贵心居仁而行由义79

二十三、矢人、函人、弓人与射者82

二十四、有终身之忧者，自无一朝之患86

二十五、反求诸己，身正多福，天下归心88

二十六、苦、劳、饿、空，然后知生于忧患91

二十七、守善心、行仁义，人道足于此两端95

二十八、天下事成于专、恒两字，而正不胜邪则缘于本能97

二十九、杯水不胜车薪而无改于水火之性99

三十、五谷不熟，不如草稗100

三十一、自暴者不可救药，无耻者必遭耻辱101

三十二、沧浪之水清浊自取，自侮者人必侮之105

第二章 孝悌论113

三十三、不学而能为良能，不虑而知为良知113

三十四、孝悌为仁义智礼乐之实116

三十五、事亲为万事之本，养亲以顺者为孝118

三十六、不得父母欢心不足为人，不顺父母意不足为人子120

三十七、天下人子，当有“五思”124

三十八、舜的悌道：人以伪来，我以诚往130

三十九、法尊于帝父，孝大于天下134

四十、帝王治术：有些事是要做给人看的136

四十一、以亲亲之心去待人接物139

四十二、亲亲长长，天下是平143

四十三、薄于亲者怎会厚于他人144

第三章 义利论149

四十四、仁义乃天理之公，利心则生于物我私欲149

四十五、圣盗之别，只在利善之间153

四十六、义重自当舍生取义，死轻则可避死就生154

四十七、孟子不可辅霸，王良不可驾猎156

四十八、“三不能”者为大丈夫163

四十九、以利说人者亡，以仁相接者兴165

五十、先知当启后知，先觉当觉后觉169

五十一、识人：近臣观其所为，远臣观其所投173

五十二、人有天性而不可逞性，天有命定而不可唯命175

五十三、天下事有道不可妄求，有命不可必得177

五十四、君子三乐与三不为180

五十五、穷达际遇非小人之力能行止184

五十六、理想主义者的世界永在遥远的身后187

五十七、强为善者，后世子孙必旺188

五十八、人不可以“饥渴”为心害190

五十九、做官为钱者当选低职而就193

第四章 王霸论209

六十、王道之本为保民衣食；王者之心在不忍；善度他人之心而推恩及人可运天下于掌中；权后知轻重，度后知长短；不量力而强求必有后灾；中国最原始的理想国太阳城209

六十一、智谋不如乘势，力取莫若待时226

六十二、霸道以力服人，王道以德服心234

六十三、人之患在不自任而责人236

六十四、臣道：非议君事，不如匡正其心237

六十五、君道：当法贤王——徒善不足以为政，徒法不足以自行；臣道：当守恭敬——责难其非为恭敬，非议其君为贼臣240

六十六、君臣之道，法尧舜而已247

第五章 圣贤论253

六十七、君子依天性而行后听天由命253

六十八、禹、汤、文、武、周公五圣之不同256

六十九、尧舜汤武与五霸之“仁”257

七十、古之清、任、和、时四圣的风格265

七十一、圣人可奋人于百代270

七十二、圣贤境不同而道同274

七十三、三圣之道——子路闻过则喜；禹闻善言则拜；大舜由耕者而为帝，无非善与人同276

七十四、守勇守气莫若守理守约；志为气帅，志气互动；惟真弟子可为圣者留其名而传其业277

七十五、人品之“善信美大圣神”六境界287

七十六、孔子忧乱臣贼子而修春秋，孟子惧人食人而述七篇296

七十七、论乡原：狂者过之，可与言道；狷者不及，可与作为；而乡原却是恶莠乱苗，恶紫夺朱，乱德之徒，而经正则无邪生303

原书后序二则[清]刘传莹311

【附录一】孟子论君道人道313

一、始作俑者，其无后乎313

二、民安乐而嫌国小，苦牢阱而嫌其大314

三、仁者能以大事小，智者为能以小事大314

四、人在得不到满足时，便会非议上司316

五、责在己：王顾左右而言他316

六、所谓故国者因有旧臣在；“国人皆曰”是为兼听318

七、古人有过则改，今人有过则巧为饰辞318

八、世代为官者称“贱丈夫”；“垄断”一词竟出自孟子且为征税始319

九、官德如风而民德如草，己身行而人从之319

十、为富不仁，为仁不富；官治野人，野人养官320

十一、圣人忧民者不以亲耕；而劳心劳力者天下通义320

十二、以天下与人易，为天下得人难322

十三、升官不由其道者称贱，与钻穴爬墙私奔者无异322

十四、合于道，天下可受；非其道，箪食为过323

十五、强为谄笑，仰人颜色者，自苦而人贱，却不可失度人悦人之心323

十六、身为家本，家为国本，方有天下国家325

十七、既无以号令他人，又不接受指挥者，绝路325

十八、水就下，兽走旷；而人心归于仁，动于诚326

十九、人可以眸子辨正邪，却不可以音容断恭俭326

二十、嫂溺可援之以手，天下溺须援之以道327

二十一、天下人为何“易子而教”327

二十二、轻言者短炼，好为人师者余患328

二十三、小恩小惠者不知为政之道328

二十四、君视臣如土芥，臣视君必如仇329

二十五、说人坏话，必有后患；博学以详，反约以专329

二十六、君子当重本源，而耻于牵系浮名331

二十七、无缘亲师，尚可私淑；教不得人，咎由自取331

二十八、西施不洁，人皆掩鼻；恶人沐浴，可祀上帝332

二十九、智者行事忌其凿，大禹行水顺其性343

三十、世称不孝有五，而父子不可以善相责343

三十一、求官求富于非道者，多有令妻子相泣而羞之事344

三十二、不可为而成者，天数；不可达而至者，命定344

三十三、读古人书之四境界345

三十四、大匠教人以规矩，学者受其以力行345

三十五、钩金轻于车羽仍为金345

三十六、好人虽不同，而一好何必求同346

三十七、为官之道有“三就三去”346

三十八、人不以不如人为耻，就没有什么能如人的了346

三十九、得志加泽于民，不得意修身于世347

四十、高明者不使人知其利害为谁所主347

四十一、善政以养民生，善教以育民心347

四十二、虽野居，得他人之善于心者必异于野人347

四十三、观于海者难为水，游圣人门难为言349

四十四、执一而废百者，为贼道；执中不知权变，犹为执一349

四十五、官场非直道事人之所349

四十六、待下属如豕交、兽畜者的上司可弃之350

四十七、君子可教人者五350

四十八、大匠不为拙工改绳墨350

四十九、智者以当务急务为先务，仁者以其爱及所不爱351

五十、一书取二三策足已，不可尽信351

五十一、匠师可授规矩，不能使人巧354

五十二、支配人不以道，不行于妻子354

五十三、重名者不惜放弃千乘之国，好食者一饮一羹喜形于色354

五十四、孟子讲出了世界上最古老的“用进废退法则”354

五十五、居官重珠宝者，殃必及身；小才而无大道者早晚见杀355

五十六、道统之炉：薪尽火传，何忧之有359

【附录二】东方柏拉图——孟子其人生平述略365

令孟母三迁刀断机杼的少年孤儿366

孔子的私淑衣缽传人为什么周游列国368

中国亚圣与西方“亚圣”的同命运371

太史公读《孟子》为其废书四叹379

“退而”二字道出大知识分子的无穷悲情辛酸382

政治为什么从来不允许大学问家登上救世施拯的舞台384

钩金重车羽，潮流浮者轻386

“秋风动哀壑，碧蕙捐微芳”388

子学之大？，文学之美仑392

【附录三】刘传莹传略399

后记404