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绪论1

一 “讲律吕者，为兴乐耳”——作为兴乐君子的朱载堉2

二 “集大成于金玉，总调理于始终”——乐教史上的一个典型案例7

三 乐与乐教——相关概念的厘清9

四 两点说明15

小结18

第一章 朱载堉恢复乐教的时代背景与思想基础21

第一节 晚明礼乐衰败的时代背景21

第二节 藩王身份的无奈27

第三节 深厚的儒学修养30

一 朱载堉的“孝”31

二 朱载堉的“让”34

三 朱载堉的“格物致知”38

四 家庭与乡贤的影响41

第四节 进退穷达中的圆融——儒、释、道三学在朱载堉心目中的地位43

小结47

第二章 朱载堉兴复乐教的努力49

第一节 检视乐教失传的原因50

一 典籍亡佚，六艺残缺50

二 乐的神秘化及禁忌与教条51

三 重道轻器的传统56

四 雅乐不为人所喜爱59

第二节 发掘兴复乐教的资源60

一 取法尧舜、三代——回归上古乐教61

二 礼失求诸野——挖掘民间音乐资源65

三 试验则易知耳——在实践中获得新资源71

第三节 重建乐教理论体系73

一 确立乐教经典74

二 对各家理论批评折中76

第四节 诗乐舞的全面复兴77

一 乡饮酒礼的考证完善78

二 补亡诗——“诗言志”81

三 恢复弦歌——“歌永言”86

四 雅乐器及雅乐演奏方法的考证——“声依永”91

五 正律与旋宫——“律和声”97

六 恢复舞学——“和顺积中，英华发外”104

小结113

第三章 朱载堉乐教主张的特点114

第一节 注重教化实践114

一 乐教的定位——立足民间，移风易俗115

二 反对空谈，讲求实际118

三 朱载堉乐教的政教伦理特征122

第二节 正统与创新之间128

一 严格尊礼128

二 对儒家经典的尊重与斟酌折中131

三 尊奉皇权136

四 对前人观点的批判138

五 今与古的问题142

第三节 朱载堉乐教的审美特色143

一 朱载堉的审美原则144

二 朱载堉审美原则在雅乐中的体现150

三 对淫声的强烈反对157

四 朱载堉雅乐雅舞的局限性170

小结176

第四章 朱载堉乐教思想的变迁及诸种学术研究间关系问题179

第一节 朱载堉《瑟谱》中的乐教思想分析179

一 乐之本在政不在音180

二 乐之雅不在器181

三 复古乐不在律181

第二节 朱载堉乐、律、历、度一体的研究特点188

一 中国古代律、历、度、量、衡一体的传统188

二 律历与候气193

三 朱载堉律度量衡一体的研究196

四 乐、律、数在朱载堉研究中的关系202

五 十二平均律的问题206

第三节 传统文化对朱载堉学术研究的影响208

一 数的世界209

二 以《河图》、《洛书》为理论模型211

三 以五行、八卦为比喻216

小结222

第五章 乐教衰落背景下的朱载堉——兼谈乐教的现代启示226

第一节 乐教的历史228

一 礼乐的起源228

二 “乐教”的提出232

三 孔门乐教237

四 乐教的衰落247

第二节 儒家乐教的内在问题251

一 强烈的政治性251

二 乐教之“乐”的尴尬254

三 乐教之“教”的偏差262

第三节 儒家乐教的现代启示270

一 从音乐角度看乐教271

二 从教育角度看乐教277

三 从政治角度看乐教279

四 从精神价值角度看乐教281

小结283

主要参考文献286

后记297