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引言：儒学概要及其兼容治世思想1

第一章 寒窻心血文选13

第一节 关于人的认识方法研究和哲学家“二重性”问题13

一、关于唯物主义与唯心主义的斗争、依存和转化问题14

二、关于唯心主义评价问题的几点看法23

三、论朱熹哲学思想的二重性37

四、朱熹年谱的变迁49

五、论柳宗元哲学体系的矛盾56

六、论宋明理学的二重性78

七、宋代学术思想的变革88

八、简论王守仁哲学的合理思想99

九、论方以智的自然观108

十、中国古代哲学的总结者王夫之112

十一、论吴虞“反孔”的是与非122

第二节 关于不同学术思想的多元并存、相互汲取和东西方文化交流互补、融合创新问题133

一、儒释道的融合和宋明理学的产生133

二、宋明理学对明、清社会的影响144

三、从东西方文化发展的趋势看朱子学的现实意义149

四、孔子义利思想探源160

五、儒学对欧洲启蒙思想家与现代企业文化的影响178

六、儒学与现代化建设189

七、儒学对东亚经济的影响及其在21世纪的作用194

八、两岸文教交流之我见211

九、关于中西文化的斗争、融合和发展、创新问题215

十、儒学与西方文化的交流互补、融合创新及世界和平216

十一、商、周、秦、汉时期德治和法治思想的演变237

十二、孔子哲学智慧与21世纪人类和平248

第二章 流放终身的状元杨慎之贡献260

第一节 杨慎的悲剧和他的贡献261

一、杨慎的生平和著作262

二、反“道学”、“心学”264

三、提倡实事，反对虚谈268

四、肯定情欲，主张性情不离270

五、反对“束书不观，游谈无根”，提倡考据、训诂271

六、对宋明理学既批评又继承275

第二节 杨慎的文学思想280

第三节 杨慎的“求实”哲学290

一、用“元气”论改造理学的“太极”、“道器”、“理气”范畴290

二、反对“学而无实”和“学而无用”的学风295

三、主张“性情不离”，反对“灭情复性”和恣欲纵情301

第四节 杨慎的考据博学论304

一、“谪戍”的一生304

二、提倡“实事”、“实践”，反对“学而无实”、“学而无用”306

三、提倡训诂、考证，开明清考据学之新风313

四、主张“性情合”论，反对“存天理，灭人欲”324

五、反对复古主义，主张“人人有诗”328

第五节 杨慎研究论著目录331

一、专书331

二、论文集332

三、单篇论文333

第三章 朝鲜李退溪思想的功德和价值338

第一节 宋学特点对李退溪思想的影响339

第二节 李退溪对孔子义利观的继承和发展348

一、孔子义利观的主旨349

二、李退溪的义利观356

三、儒家义利观的现代价值问题361

第三节 李退溪对儒学经典的继承、发展及其影响364

一、《三经释义》和《四书释义》365

二、《启蒙传疑》的特点及其对《周易》的发展371

三、李退溪思想的影响378

第四节 《退溪全书今注今译》各册简介和《考证校补》序386

一、《退溪全书今注今译》第一册简介389

二、《退溪全书今注今译》第二册简介392

三、《退溪全书今注今译》第三册简介394

四、《退溪全书今注今译》第四册简介398

五、《退溪全书今注今译》第五册简介401

六、《退溪全书今注今译》第六册简介405

七、《退溪全书今注今译》第七册简介408

八、《退溪全书今注今译》第八册简介413

九、《退溪先生文集考证》校补415

第五节 李退溪“四端”“七情”理气互动说的渊源与发展417

一、孔、孟对“四端”“七情”的论述417

二、二程、朱熹的“天理”、“人欲”和理、气思想422

三、李退溪的“四端”“七情”理气互动思想424

第四章 “哲人萎乎”后的功过与是非426

第一节 《论语新编注译》前言427

一、《论语》的影响和价值428

二、《论语》的主要思想范畴和“礼”的内容的变化429

三、《论语新编注译》的特点434

四、德治和法治的相互促进和辩证统一436

第二节 《宋明理学新探》前言437

第三节 《四川思想家》前言440

后记444