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引言1

第一章 比较视阈中的中日审美意识22

第一节 游于儒道佛互补之境22

一 “充实之谓美”与“顺乎自然”24

二 “形而上之道”与“形而下之器”30

三 “自然之妙谛”与“简易之深趣”38

四 “发乎情而止乎礼义”与“托其根于心”43

第二节 主意的情感世界与主情的审美世界49

一 中国：美善结合与美真统一的对立共处50

二 日本：以真为美54

三 主意与主情60

第三节 自然审美之趣64

一 自然本体的复归和超越64

二 “比德”自然观：对人生终极关怀的精神思索67

三 “植物美学观”：对自然微妙变化的纤细感受72

第二章 禅理意趣86

第一节 中日艺术审美的理想境界87

一 禅宗思想与艺术审美87

二 “悟”与“空”93

第二节 活泼泼之生气与哀伤悲美之色彩107

一 享受悟道的喜悦108

二 品味寂寞的虚空110

第三章 “物感”与“物哀”120

第一节 “物感”：审美之感动120

一 “物感”说的缘起与发展120

二 作为文艺审美范畴的“物感”理念123

第二节 “物哀”：“无常”之悲美127

一 从“哀”到“物哀”的演进128

二 “物哀”作为审美理念131

第三节 “物感”对“物哀”之影响137

一 哲学根源：“天人合一”与“无常”悲美137

二 两个审美范畴形成的理论背景141

三 “物感”对“物哀”之影响146

第四节 审美内涵之比较149

一 “心物交感”与“同情同构”149

二 “感于物”与“哀于物”152

三 自然审美之情趣162

第四章 “神韵”与“幽玄”169

第一节 “神韵”的历史流变和审美指向169

一 “神韵”的历史流程173

二 “意在言外”的“韵味”之美183

第二节 “幽玄”的沿革发展和审美趣味189

一 “幽玄”的沿革发展190

二 “缥缈朦胧”的“余情”之趣202

第三节 韵味无穷与余情余韵206

一 “韵味”与“余情”——共同的审美趣味206

二 “淡远”与“幽深”——同中有异的审美风格211

三 “言有尽而意无穷”与“言简而意丰”216

第五章 “趣”与“寂”223

第一节 尚“趣”：中国美学思想的一个传统224

一 “趣”范畴的历史梳理225

二 “趣”范畴的审美内涵231

三 以“趣”为母体所形成的结构系统234

第二节 寻“寂”：日本古典美学的终极目标240

一 “寂”范畴的历史沿革241

二 幽玄之空寂：“寂”在茶道246

三 风雅之闲寂：“寂”在俳谐256

第三节 “趣”与“寂”的诗性色彩267

一 生命的主体性张扬267

二 现实中的在场与理想中的不在场272

三 “趣”：以诗性之纯真追求精神之超越277

四 “寂”：感性生命中的唯美情怀279

第四节 “趣”与“寂”的相通与相异285

一 审美价值上的相通性286

二 理论内涵上的相异性292

余论301

参考文献306