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序言1

1 汉语与文化类型4

1.1 “华夏”与“中国”4

1.2 “四海”与“九州”12

1.3 汉语与农业文化15

1.4 繁杂的宗族称谓21

1.5 方言的分化与整合25

2 汉语与文化特质31

2.1 人与自然的合谐31

2.2 “人”的同源伙伴“仁”36

2.3 “同”和“异”的撕杀39

2.4 形形色色的“死”42

2.5 “王”字的附会46

2.6 语言文字的独家所有50

3 汉语与民族思维54

3.1 直觉、顿悟的思维方式55

3.2 始与终——相反的取向64

3.3 词义引申和联想方式69

3.4 单向性和多向性思维74

4 词义变化与文化意识的演进79

4.1 “经”字的本义及其神秘性79

4.2 尚左和尚右85

4.3 “小鬼”的褒贬92

5 汉语里凝积的古代审美意识95

5.1 “美”字的古义95

5.2 味觉之美101

5.3 广阔壮大之美107

5.4 小巧玲珑之美112

5.5 汉语的对称美117

6 颜色词的文化显示123

6.1 颜色词指称的具体性124

6.2 黄色——民族的象征127

6.3 红与黑的时代特征129

7 汉民族的数字观135

7.1 “一”、“十”——万物的起始与终结136

7.2 说“三”140

7.3 数词虚指义的文化背景145

7.4 神奇的数列——三五九149

7.5 从词频统计看汉民族数字的骨架155

8 汉民族的时空观160

8.1 空间词的具体性160

8.2 空间词的丰富性165

8.3 空间的时间转换170

8.4 时间表示的多样性与具体性174

8.5 时间词的模糊性182

9 外来语的文化审视186

9.1 外来语与文化优势187

9.2 汉语的涵化功能191

9.3 外来语的生存竞争203

10 汉语和佛教208

10.1 “浮图”的含义209

10.2 佛不是神212

10.3 “学派”与“宗派”215

10.4 佛典汉译的文化创造217

10.5 佛教与新语汇224

11 文字演变与民族观念228

11.1 “亡”、“無”、“无”——哲学上的启迪229

11.2 “遗矢”说234

11.3 “文”与“纹”239

11.4 女字与女性244

11.5 “不许百姓点灯”——文字避忌248