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自序1

前编第一章 印度唯识学概貌2

第一节 唯识学简况3

第二节 唯识学的基本特点与内容结构11

第二章 中国唯识旧学与新学32

第一节 印度唯识典籍的旧译与新译33

第二节 唯识旧译与新译的基本思想特点40

结语 《大乘起信论》与中国化佛教53

第三章 中国现代唯识学的复兴55

第一节 现代唯识学复兴运动中的代表人物57

第二节 现代唯识学研究65

结语 唯识学与二十世纪的中国文化思想界74

正编序语78

第一章 无外境与唯有识81

第一节 唯识观：一理三义82

第二节 无外境与唯有识86

第二章 显现与分别101

第一节 显现102

第二节 分别111

第三节 显现与分别的关联与染净117

结语 乱识、净识与幻识123

第三章 自他唯识分127

第一节 外境的差别与识的差别127

第二节 自他唯识分与图景性130

第四章 识及其差别139

第一节 外境的类性区分140

第二节 八识说141

第三节 心所150

第五章 见分与相分155

第一节 见分与相分156

第二节 识的转变说162

第三节 识的认知169

第六章 无相与有相173

第一节 无相与无相唯识观174

第二节 有相与有相唯识观180

第七章 唯识性与三性191

第一节 所显现界、能显现界与非显现界192

第二节 遍计所执性、依他起性与圆成实性202

第八章 存有与本体212

第一节 存有观、存在观与本体观212

第二节 本体论的基本思想222

第九章 缘起与因果237

第一节 缘起与因果237

第二节 唯识性的缘起与因果246

第十章 熏习、种子与现行263

第一节 正向因果过程：种子生起现行264

第二节 逆向因果过程：现行熏生种子（习气）276

第三节 完整因果过程282

第十一章 如来藏与种姓293

第一节 界、藏与净因294

第二节 净因结构：如来藏结构与如来种姓结构309

第十二章 转依与正闻熏习322

第一节 转依道理322

第二节 转依的能转道334

第三节 熏习与对治：闻、思、修345