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绪论1

上卷 拉伯雷是无神论者？3

卷首语 问题与方法3

第一部 同时代人的证词11

第一章 一些好友13

一、学院的阿波罗们13

二、杜萨纳的证人：让&维萨日23

三、维萨日、波旁与多莱34

四、艾蒂安&多莱——卢奇安的仿效者43

五、拉伯雷、拉伯拉和谢斯诺51

六、从拉伯卢斯到沙里德姆56

七、于勒—塞扎尔·斯卡利吉和弗朗索瓦&拉伯雷66

八、结论：拉伯雷的传奇80

第二章 诸神学家与论辩家101

一、一封加尔文的书信101

二、纪尧姆&波斯特的想象106

三、巴黎大学神学院的判决（1543年）119

四、拉伯雷是尼哥底母主义者？122

五、“癫汉普泰尔勃”与《论流言蜚语》（1549年）124

六、指控“无神论”在16世纪意味着什么？126

结论：证言与思维方式150

第二部 丑闻与悲情155

第一章 拉伯雷的闹剧157

一、一些教士的戏谑158

二、特来美没有修道院？161

三、高康大的降生164

四、“仁爱是凡事皆信”166

五、奥利金的放肆168

六、拉伯雷与布道士172

第二章 高康大的家书及灵魂不灭180

一、著名篇章的意义180

二、否定永恒的生命185

三、16世纪的心理学：灵魂190

四、“完全死去”196

五、拉伯雷的攻击200

六、“多数中的一个”204

第三章 爱比斯德蒙的复活与奇迹220

一、福音书或《亚蒙四子》221

二、16世纪与奇迹227

三、《庞大固埃》之前就提出的问题232

四、阴曹地府中的拉伯雷237

下卷 信教还是不信教？251

第一部 拉伯雷的基督教信仰251

第一章 巨人的信纲253

一、巨人们的天主：造物主与天意254

二、天主的万能。反对星相学者的决定论259

三、道的宗教与圣灵的宗教263

四、礼拜与祭司265

五、对诚挚的异议267

六、拉伯雷何处言明他是基督徒268

七、如果巨人们是虚张声势，凭什么？275

第二章 拉伯雷、宗教改革与路德283

一、1532—1535年：改革派意味着什么？284

二、信纲与判断基准：《圣经》288

三、因信称义290

四、由仁爱形成的信仰291

五、善行问题294

六、微妙的基准——称义298

七、拉伯雷与日耳曼事宜301

八、拉伯雷作品中路德的气息307

九、拉伯雷领略过福音书，但通过谁？310

第三章 拉伯雷、伊拉斯谟与基督的哲学315

一、今日的伊拉斯谟像315

二、这个伊拉斯谟与我们的拉伯雷317

三、诸多借用320

四、伊拉斯谟的胆识、拉伯雷的胆识322

五、谁更大胆？328

六、拉伯雷追随伊拉斯谟到何种程度332

七、巨人们的宗教、伊拉斯谟的宗教335

八、拉伯雷是彻底的伊拉斯谟派？336

第二部 16世纪不信教的界限343

第一章 宗教在生活中的位置345

一、私生活346

二、职业生活353

三、公共生活356

四、先驱者的问题359

第二章 无宗教信仰的支柱：哲学？364

第一节 心性工具365

一、阙如的词语365

二、句法与透视法369

三、拉丁语的异议374

四、个案：无限377

第二节 两种思想380

一、希腊思想与基督教信仰：它们存在冲突？381

二、希腊哲学、基督教信仰：一些交流386

第三章 无宗教信仰的支柱：科学？391

一、文艺复兴的古老神话391

二、印刷术及其影响：道听途说396

三、工具与科学用语的阙如398

四、流动的时间与静止的时间403

五、假说与事实：世界体系408

六、哥白尼的观点410

七、世界体系：确信还是恐惧？413

八、16世纪的疑惑417

九、16世纪的真实性422

十、手工业者的心态425

第四章 无宗教信仰的支柱：神秘主义？432

一、先驱者们的世纪432

二、气味、味道、声音434

三、音乐442

四、不发达的视觉445

五、对不可能的事情的感觉447

六、自然与超自然451

七、一个住满了魔鬼的宇宙453

八、神秘主义与宗教459

结束语 一个需要信教的世纪467

参考书目476

索引527