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引言1

第一章 《景教碑》的发现11

一、《景教碑》出土的经过12

二、当时人关于《景教碑》出土的记载16

1.当时国内人士的记载17

2.当时在华耶稣会士的记载22

三、关于《景教碑》出土时间、地点的争论27

1.“长安说”与“？厔说”27

2.关于？厔大秦寺34

3.当今学者的观点40

第二章 “景教”的由来53

一、早期基督教的教派之争53

二、聂斯脱利其人与聂斯脱利派基督教59

三、聂派基督教的东传与独立的东方教会62

第三章 从《景教碑》看景教在唐代中国的传播66

一、景教初入中土的历史背景67

1.从《景教碑》看景教的基本教义67

2.景教初入中土的历史背景72

3.唐长安城中的第一座景寺76

二、景教在唐代中国的传播79

1.法流十道，寺满百城79

2.“僧首罗含”和“大德及烈”83

3.波斯寺改名大秦寺88

4.“白衣景士”伊斯92

三、碑文中的古叙利亚文字97

1.《景教碑》价值的另一半97

2.碑正面的叙利亚文字99

3.碑左右两侧的叙、汉双语署名107

四、有关唐代景教的新资料111

1.《米继芬墓志》111

2.波斯人李素及夫人卑失氏墓志114

3.洛阳新出土唐代景教经幢120

五、唐代景教的衰亡及其原因129

第四章 元代的“也里可温”137

一、景教重入中土137

1.蒙古诸部的景教背景138

2.景教在元代中国的传播141

二、罗马教廷与蒙古大汗150

1.柏朗嘉宾出使蒙古150

2.鲁布鲁克出使蒙古154

3.波罗兄弟的故事157

4.蒙特·科维诺在中国传教163

三、马可·雅巴拉哈和拉班·扫马170

第五章 明末清初耶稣会士在中国的传教活动178

一、叩开中国国门179

1.沙勿略壮志未酬180

2.利玛窦入居广东184

二、利玛窦在中国的传教活动188

1.从“西洋和尚”到“泰西儒士”188

2.进入北京，进入紫禁城192

3.科学为神学开路199

三、两种文化的碰撞、交流与冲突203

1.南京教案204

2.钦天监案206

3.仪礼之争215

4.两大文明之间文化联系的最高范例220

第六章 敦煌汉文景教写本的发现和研究230

一、吾国学术之伤心史231

1.王道士发现藏经洞231

2.斯坦因捷足先登239

3.伯希和接踵而至250

4.劫余写本运回北京256

二、敦煌汉文景教写本的发现和研究261

1.P.3847卷子262

2.李氏旧藏《志玄安乐经》和《宣元本经》267

3.“富冈文书”——《一神论》273

4.“高楠文书”——《序听迷诗所经》276

5.“小岛文书”二种281

第七章 《景教碑》移藏西安碑林经过287

一、当时人对何尔谟盗碑事件的记述287

1.足立喜六的记述288

2.桑原骘藏的记述292

二、当事人何尔谟的自述296

三、盗碑未遂事件的始末及《景教碑》入藏碑林308

结束语315

附录：《大秦景教流行中国碑》碑文321

附图：《景教碑》拓本329

参考书目349