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第一章 前言1

一、写作动机与预期目标1

二、写作方法与程序3

第二章 黄宗羲7

第一节 传略7

第二节 梨洲的心性学立场与世界观8

一、怀疑「四句教」的问题9

二、以「诚意」代「致良知」的问题13

三、对朱子的评价问题15

四、辨明儒释的问题18

五、与陈乾初的辩论及梨洲晚年思想转变的问题20

六、理气的问题27

第三节 梨洲的经世思想30

一、经史之学30

二、政治理想36

第四节 结语44

第三章 顾炎武51

第一节 传略51

第二节 亭林的心性学立场与世界观53

一、心性学立场53

二、世界观58

第三节 亭林的经世思想58

一、博学于文与通经致用59

二、行己有耻与移风易俗70

三、地方分权的政治理想77

第四节 结语83

第四章 王夫之91

第一节 传略91

第二节 船山对宋明儒的批评及其思想取向93

一、贬斥陆王93

二、批评程朱96

三、归宗横渠的意义98

第三节 船山的宇宙观101

一、论道器102

二、论气与理气关系104

三、阴阳浑合，乾坤并建109

第四节 船山的天人关系论112

一、论人性113

二、道大而善小，善大而性小114

三、命日降，性日生116

四、理与欲118

第五节 船山论闻见之知与知行关系119

一、论闻见之知119

二、论知行关系123

第六节 船山的历史观与政治思想124

一、历史观125

二、政治思想129

第七节 结语136

第五章 颜元及其他儒者143

第一节 颜元143

一、传略143

二、习斋思想的基本方向及其对宋儒的批评144

三、「习」的地位及其义理的展开150

四、习斋思想的评价160

第二节 其他儒者164

一、方以智164

二、唐甄169

三、朱之瑜171

第六章 综论175

第一节 明清之际儒家思想的新趋向175

一、主导的观念——经世致用175

二、批判宋明理学及其意义176

三、尊崇经史之学及其意义179

四、重气重器的宇宙观及其意义180

五、重工夫重气质人欲的人性论及其意义182

六、正视知识问题及其意义184

七、反专制的政治理想及其意义186

八、重商重功利的思想及其意义187

九、重行的知行观及其意义188

十、结语189

第二节 明清之际儒家新思潮兴起背景的检讨193

一、略论本文对思想背景的处理方式193

二、「理学反动说」的检讨194

三、「社会经济变迁说」的检讨197

四、「内在理路说」的检讨199

五、结语203

第三节 明清之际儒家思想的内在限制与传统儒学的展望205

一、以尊经为核心的意识型态所造成的内在限制205

二、由价值系统的内在转化能力展望儒家思想的前途208

参考书目211