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第一部分 地点的生产3

第一章 历史研究 方法问题以及意义问题3

一、一个指数：论历史中的宗教意识形态5

二、历史实践和社会践行13

三、历史、话语和现实18

四、历史如神话27

第二章 历史编纂行为39

一、一个社会地点40

二、一种实践52

三、一种书写68

第二部分 时间的产品：宗教考古学99

导 言 方法问题99

第三章 可想象东西的颠覆（Inversion du pensable）17世纪的宗教历史107

一、古典时期的宗教108

二、历史阐释119

第四章 实践的程式 从宗教体系到启蒙时代的伦理（17—18世纪）129

一、从“教会，，分裂到“国家理性，，（17世纪）132

二、一种实践的新程式：行为的政治化138

三、遵守教规之人的“逻辑”：国家责任与先知主义（prophetisme）的轮换143

四、哲学伦理：在18世纪的“合理性”和“有用性”151

五、适用于宗教群体的法律：趋向沉默以及文化管理162

第三部分 意义体系：书写与口述191

第五章 人种志 口述性，或他者的空间：雷利（Lery）191

一、让·德·雷利的《写字课》（1578）194

二、文字的弘扬196

三、野蛮人的阐释学199

四、撩人的话语207

五、看见和／或听见：眼睛和耳朵211

第六章 变迁的语言 女中魔者的话226

一、背反和禁止230

二、擅变的文献：女中魔者们的文本233

三、“是我非我”（Je est un autre）：语言的倒错236

四、一个地点的构建和解构240

五、专有名词的表格：一个“变幻”的地名集242

六、阐释的假象246

第七章 一个变种：圣徒传记的创立251

一、历史和社会学252

二、叙述的结构258

三、神圣事物的地理学262

第四部分 弗洛伊德的著述269

第八章 弗洛伊德以历史来做什么论《17世纪中魔神经症》269

一、历史，弗洛伊德启示（Aufklarung）的产物271

二、17世纪的一段历史274

三、从可见的过去到隐匿的现在276

四、历史的工作：隐藏279

五、父亲的替代281

六、契约和法律284

第九章 历史杜撰 《摩西和一神论》的书写291

一、片段的叙述，或文本的实质292

二、以“彼语言”来书写，或者杜撰299

三、死者的传统，或者书写305

四、讹传，或者“本义”上的喜剧312

五、历史小说326

索引340

本书作者的其他著作371