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代总序1

管理篇—学习古人的管理智慧1

或誉人而适足以败之，或毁人而乃反以成之。3

徐而驰，迟于步也。7

今不务使患无生，患生而救之，虽有圣知，弗能为谋耳。9

事或为之，适足以败之；或备之，适足以致之。12

智者离路而得道，愚者守道而失路。14

然世或用之而身死国亡者，不同于时也。18

是故见小行则可以论大体矣。21

不忧命之短，而忧百姓之穷。24

内顺而外宁矣。26

夫物有以自然，而后人事有治也。29

故圣人事穷而更为，法弊而改制。31

失本则乱，得本则治。其美在调，其失在权。33

圣王之设政施教也，必察其终始，其县法立仪，必原其本末，不苟以一事备一物而已矣。36

故上下异道则治，同道则乱。38

愚者惑于小利，而忘其大害。40

以一世之度制治天下，譬犹客之乘舟，中流遗其剑，遽契其舟桅，暮薄而求之，其不知物类亦甚矣！43

故仁义者，治之本也。46

人无为则治，有为则伤。49

万事由此，所先后上下,不可不审52

人才篇—企业最好的资产是人55

故国之所以存者，非以有法也，以有贤人也；其所以亡者，非以无法也，以无贤人也。57

故圣主者举贤以立功，不肖主举其所与同。60

英、俊、豪、杰，各以小大之材，处其位，得其宜。62

善用人者，若蚈之足，众而不相害；若唇之与齿，坚柔相摩而不相败。66

贤主不苟得,忠臣不苟利。69

夫地势，水东流，人必事焉，然后水潦得谷行。72

知者之所短，不若愚者之所修；贤者之所不足，不若众人之有余。74

然得其人则举，失其人则废。77

故可乎可，而不可乎不可；不可乎不可，而可乎可。80

海不让水潦以成其大，山不让土石以成其高。83

上有一善，下有二誉；上有三衰，下有九杀。86

欲致鱼者先通水，欲致鸟者先树木。88

修养篇—修身才可齐家治国平天下93

故圣人行之于小，则可以覆大矣；审之于近，则可以怀远矣。95

故自天子以下至于庶人，四胑不动，思虑不用，事治求澹者，类之闻也。98

夫学，亦人之砥锡也，而谓学无益者，所以论之过。100

名可务立，功可强成。104

君子修美，虽未有利，福将在后至。107

未有得己而失人者也，未有失己而得人者也。110

故不学之与学也，犹喑、聋之比干人也。113

事或不可前规，物或不可虑，卒然不戒而至，故圣人畜道以待时。116

夫物常见则识之，尝为则能之，故因其患则造其备，犯其难则得其便。118

谋略篇—斗智123

故物或损之而益，或益之而损。125

事或欲与利之，适足以害之；或欲害之，乃反以利之。129

事或夺之而反与之，或与之而反取之。134

百射重戒，祸乃不滋。计福勿及，虑祸过之。138

人能由昭昭于冥冥，则几于道矣。141

外化所以入人也，内不化所以全其身也。144

物类相似若然，而不可从外论者，众而难识矣。是故不可不察也。147

故有符于中，则贵是而同今古；无以听其说，则所从来者远而贵之耳。150

圣人见是非，若白黑之于目辨，清浊之于耳听。153

故大较易为智，曲辩难为慧。157

故有所善，则不善矣。160

于利之中则争取大焉，于害之中则争取小焉。163

因高而为台，就下而为池，各就其势，不敢更为。165

所谓有天下者，非谓其履势位，受传籍，称尊号也，言运天下之力，而得天下之心。168