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导论——为何以及如何研究荀子的“分”思想1

一 “分”是荀子政治法律思想中的重要范畴2

二 相关研究文献综述9

三 问题意识与研究意义15

四 研究思路、方法和可行性分析17

第一章 “分”的语词与含义24

第一节 “分”的语词25

一 “分”的语源：产生与流变25

二 “分”的词义：分类与辨析27

第二节 “分”的含义32

一 先秦早期，“分割”“划分”等动词词义的萌生32

二 春秋末年，权利意味的“归属、所有”含义的出现和流变32

三 战国早期，义务意味的“职分、持守”含义的形成和变迁35

四 战国早期之晚或中期之早，中性的“人己之分界”含义的产生36

五 形似神殊：“分”与“权利”“义务”辩正39

第二章 先秦时期“分”思想的总体图景47

第一节 孕育、萌生、兴盛、消隐：先秦时期“分”思想的纵向考察48

一 孕育：先秦早期至春秋末期“分”思想的潜滋48

二 萌生：战国早期至战国中期“分”思想的发展52

三 兴盛：战国末期“分”思想的勃兴54

四 消隐：秦汉以后“分”思想的式微55

五 一个可能的疑问：先秦时期的“分”思想缘何只是昙花一现？59

第二节 无分、有分、非分：先秦诸子“分”思想的横向比较64

一 无分：老庄道家的思想特质64

二 有分：儒家、黄老道家、法家和杂家的思想共识66

三 非分：墨子对儒家“分”思想的反动82

第三节 先秦诸子政治法律理论谱系：以“分”为中心范畴的视角83

第三章 荀子“分”思想的基本面相86

第一节 “分”析《荀子》：文本的梳理与考察86

第二节 荀子“仁→义→礼、法→分”的致思框架95

一 “分”与“仁”96

二 “分”与“义”99

三 “分”与“礼”102

四 “分”与“法”105

第三节 荀子“分”思想对孔孟儒家思想的推拓108

一 “分”体现了荀子有异于孔孟的概念体系108

二 “分”彰显了荀子有异于孔孟的致思取向110

第四章 荀子“分”思想的根据115

第一节 终极根据：天人观116

一 荀子之“天”117

二 荀子之“天人观”127

三 天人观：荀子“分”思想的终极根据130

第二节 人性根据：人性观135

一 荀子之“人”136

二 荀子之“人性观”137

三 人性观：荀子“分”思想的人性根据142

第三节 理论根据：名实观146

一 荀子之“名”与“实”147

二 荀子之“名实观”150

三 名实观：荀子“分”思想的理论根据152

第五章 荀子论“分”的意义160

第一节 “分”的社会意义：“群”的维系160

一 “分”有助于维护社会秩序162

二 “分”有助于实现社会正义164

三 “分”有助于达致社会和谐166

第二节 “分”的政治意义：“治”的达致169

一 “分”有助于政令畅通170

二 “分”有助于国家安定171

第三节 “分”的经济意义：“富”的实现173

一 “分”有助于息争增效175

二 “分”有助于百技互补176

第四节 “分”的法制意义：“行”的规束177

一 “分”有助于行为指引177

二 “分”有助于行为评价179

三 “分”有助于行为矫正180

第六章 荀子论“分”的厘定182

第一节 定分的主体182

一 圣人圣王之异同182

二 圣人圣王之定分186

第二节 定分的原则190

一 差序等级原则192

二 论德量能原则199

三 义以分之原则200

四 统合整一原则201

第三节 定分的方式202

一 隆礼以定分203

二 重法以定分207

三 礼和法在定分中的关系210

第七章 荀子论“分”的遵守215

第一节 守分的主体与内容215

一 圣王之分216

二 君子之分223

三 臣吏之分226

四 庶民之分230

第二节 守分的要求与标准233

一 守分的要求233

二 守分的标准239

第三节 守分的保障243

一 教化为先244

二 渐庆赏，严刑罚246

三 刑赏轻重有度248

第四节 守分：理想与现实249

一 理想的映像249

二 现实的图景252

结束语——荀子“分”思想的历史地位257

一 荀子“分”思想是先秦诸子思想的融通、集成和发展257

二 荀子“分”思想是后世治国实践的思想指南259

三 荀子“分”思想的当代价值263

参考文献271

后记291