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第一章 “德自舜明”与道德始祖1

一、文化固本与舜文化内涵1

二、德自舜明与舜文化传统2

三、圣人情结及现实意义6

第二章 舜歌《南风》与“观风”传统9

一、“舜歌《南风》”其事其诗9

二、舜歌《南风》与虞幕听“协风”的关系11

三、《南风歌》的内涵与“观风”传统的形成13

第三章 “解愠”“阜财”与民本思想16

一、《南风歌》的奠基：“解愠”与“阜财”16

二、孟子的发展：“民贵”与“贵民”18

三、柳宗元的提升：“养人”与“民役”22

四、现代转换：“民本”与“民主”之会通25

第四章 瞽矇“声教”与“诗教”传统28

一、盲师“声教”与明师“诗教”28

二、孔子言“教”与诗教传统30

三、“诗教”之义与“诗教”之用32

四、诗教的普及化与全民性宗教的缺失35

第五章 《诗经》的功用与诗歌的地位37

一、作为“全能教材”的《诗三百》37

二、作为“经典教材”的《诗经》38

三、作为“正统类型”的诗歌41

四、作为农耕文明需要的道德教化43

第六章 诗性思维与诗化世界45

一、神话思维与诗性思维45

二、引诗为证与崇古倾向49

三、天人合一与诗化世界51

四、思维方式与文化特质54

第七章 “后妃之德”与士人心态56

一、《关雎》魅力与后妃之德56

二、窈窕之美与体态之变57

三、淑女之贤与地位之变58

四、士人怪癖与畸变之由59

第八章 “忠义之道”与士人心态61

一、“忠义之道”与“阳儒阴法”61

二、“忠义之道”与士人的实践心态62

三、道德至上与理想人格66

四、正本清源与现实意义67

第九章 和谐共存意识与人格培养68

一、“人格”的内在特征与外在特征68

二、以“个体”为核心的人格内涵70

三、以“群体”为核心的人格内涵71

四、以“和谐共存”为核心的人格内涵72

第十章 “诚”以修身与心境和谐77

一、舜帝“心传”与“诚”之内涵77

二、“诚”之修炼途径：固执之，慎独处81

三、“诚”之实践价值：成己成物82

第十一章 “孝”以齐家与家庭和谐86

一、舜帝之“孝”与“孝”之内涵86

二、“孝”之现世意义：人生价值在家族中实现90

三、“孝”之终极目标：人的灵魂在血缘中永生93

第十二章 “中”以治国与社会和谐97

一、舜之“执中”与“中”之内涵97

二、“中”之理论提升：中庸之道的哲学意义99

三、“中”之实践价值：“执两用中”的社会效果105

第十三章 “仁”平天下与世界和谐109

一、舜帝之“仁”与“仁”之内涵109

二、“仁”之道德境界：利天下与忠恕之道111

三、“仁”之最高理想：世界大同，和而不同114

第十四章 “和”育万物与宇宙和谐120

一、舜之“乐教”与“和”之内涵120

二、“和”之价值目标：心和、政和的和乐局面123

三、“和”之最高目标：天人合一的审美境界126