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前言1

第一章 佛典翻译文学11

第一节 佛典汉译及其文学价值11

第二节 佛传13

第三节 本生故事19

第四节 譬喻故事25

第五节 大乘佛典的文学性质33

第六节 佛典翻译文学的影响41

第二章 魏晋南北朝文人与佛教48

第一节 儒、释交流传统的形成48

第二节 东晋时期的名士与佛教50

第三节 名僧与名士的交流56

第四节 谢灵运和颜延之62

第五节 沈约72

第六节 杨衒之的《洛阳伽蓝记》79

第七节 梁、陈时期的其他文人84

第三章 六朝僧人的文学创作90

第一节 支遁90

第二节 慧远98

第三节 僧肇103

第四节 惠休、僧祐、慧皎、宝唱等人107

第五节 僧人求法旅行记115

第四章 释氏辅教传说122

第一节 “释氏辅教之书”的辑录与流行122

第二节 观音信仰传说125

第三节 地狱罪罚传说132

第四节 经像、塔寺、舍利灵验传说141

第五节 轮回报应传说144

第五章 隋唐文人与佛教150

第一节 隋唐文人的信佛习禅之风150

第二节 隋及初唐文人151

第三节 孟浩然和王维156

第四节 李白与杜甫163

第五节 韦、刘和“大历十才子”170

第六节 白居易175

第七节 刘禹锡、元稹等中唐其他诗人179

第八节 唐代“古文运动”与佛教183

第九节 柳宗元187

第十节 李商隐和杜牧等192

第六章 唐、宋的禅文学196

第一节 禅文学及其特征196

第二节 禅宗诗颂200

第三节 以诗明禅209

第四节 禅偈的衍变——宗纲颂、颂古偈等219

第五节 禅史、灯录和语录224

第七章 诗僧234

第一节 诗僧与禅宗234

第二节 皎然238

第三节 贯休242

第四节 齐己247

第五节 唐五代其他诗僧251

第六节 宋代诗僧261

第七节 元代以后诗僧265

第八章 唐五代佛教通俗文学284

第一节 唐五代佛教通俗文学的繁荣284

第二节 王梵志诗285

第三节 寒山诗295

第四节 变文301

第五节 敦煌曲辞315

第九章 宋代以后的佛教与文人321

第一节 佛教走向式微与居士佛教的发展321

第二节 苏轼和苏辙326

第三节 王安石332

第四节 “苏门弟子”和“江西诗派”335

第五节 辽金元居士文人342

第六节 宋濂343

第七节 李贽345

第八节 “公安三袁”348

第九节 清代前期文人与佛教351

第十章 佛教对古典小说、戏曲的影响357

第一节 小说、戏曲发展与佛教的关联357

第二节 小说里的佛教观念361

第三节 戏曲里的佛教观念368

第四节 佛教对小说、戏曲艺术的影响373

第十一章 明清佛教民间文学384

第一节 宝卷384

第二节 佛教民间故事394

第十二章 佛教与中国文学思想、文学批评399

第一节 佛典翻译理论及其文体观念399

第二节 佛教义学影响下的文学观念403

第三节 佛教声明与声韵格律的演进409

第四节 佛教“心性”说影响下的文学观念416

第五节 诗、禅相通和“以禅喻诗”421

第十三章 近代文人与佛教431

第一节 晚清居士佛教的振兴431

第二节 康有为433

第三节 谭嗣同435

第四节 梁启超439

第五节 章炳麟444

第六节 杨文会447

结语452

参考文献462

《中华佛教史》后记&汤一介468