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绪论 国魂新释1

第一节 中华民族精神的界定1

一、民族1

二、民族精神7

三、中华民族精神10

第二节 中华民族精神的内涵14

一、爱国主义：中华民族精神的核心实质14

二、团结统一：中华民族精神的首要前提17

三、爱好和平：中华民族精神的鲜明特色20

四、勤劳勇敢：中华民族精神的重要内容22

五、自强不息：中华民族精神的基本导向25

第三节 现代新儒家对中华民族精神的现代诠释27

一、民族精神的认同意识28

二、儒家思想的正统意识31

三、全球语境的弘道意识34

第一章 万世肇基：孔子与中华民族精神世界的奠基38

第一节 中华民族精神形成的历史条件38

一、物质前提38

二、文化要素43

第二节 孔子在中华民族精神形成过程中的奠基作用47

一、仁学与人文精神的高扬48

二、礼学与礼乐制度的建构53

三、中庸与和谐精神的彰显59

四、天下观念与民族凝聚力的强化61

五、自强精神与民族气节的砥砺63

第二章 天地立心：孟子对人文精神的高扬66

第一节 仁政学说与伦理政治之维67

一、仁政学说的思想基础67

二、仁政学说的基本内容71

第二节性善论对善良习俗的涵育75

一、人禽之辨76

二、心性之辨79

三、性命之辨81

四、大丈夫品格与民族气节的挺拔83

第三章 生民立命：荀子规范设计中的理性精神90

第一节 礼法学说的规范诉求90

一、礼学的理论趣旨91

二、礼学的基本规定93

第二节 性恶论对社会规范必要性的论证96

一、关于礼的性恶论证明96

二、性恶论与性善论互补100

第三节 天行有常与理性精神的高扬102

一、明于天人之分103

二、天行有常104

三、制天命而用之104

第四章 一统独尊：两汉经学对正统精神的确认106

第一节经学概说106

第二节今文经学和古文经学109

第三节今古文经学之争与正统精神的调适119

第五章 回归理性：社会批判思潮对正统精神的反思127

第一节 社会批判思潮概说127

一、对政治制度的批判129

二、对经济制度的批判134

三、对社会风气的批判136

四、对宗法伦理的批判140

第二节社会批判思潮的意义143

第六章 建构道统：唐代中华民族精神世界的改铸147

第一节道统的建构147

一、民本思想150

二、谏诤传统151

三、仁义教化152

第二节道统的思考153

一、韩愈的道统论154

二、李翱的《复性书》163

三、柳宗元的“圣人之道”170

第七章 一脉三流：宋明理学与中华民族精神世界的搭建182

第一节宋明理学源流183

第二节气学与精神世界的价值维度191

一、太虚即气：价值的根据192

二、天地之性：价值的取向195

三、天人合一：价值的实现197

第三节 理学与精神世界的超验维度200

一、二程201

二、朱熹206

第四节心学与精神世界的主体维度218

一、陆九渊218

二、王守仁220

第八章 经世致用：清代对中华民族精神世界的调整239

第一节 朴学思潮概说239

第二节朴学思潮的先河242

第三节清代的朴学思潮246

一、顾炎武246

二、黄宗羲248

三、王夫之251

四、颜元254

五、戴震257

第九章 华夷一家：元清两代对中华民族精神的认同267

第一节 元清两代对中华民族多元一体格局的巩固和发展267

一、元清帝国的政治统一267

二、民族经济的全面融合270

三、民族文化的深度交流271

四、少数民族政权的正统认同273

第二节 元代对中华民族精神的认同275

一、许衡276

二、刘因283

第三节 清代对中华民族精神的认同290

一、康熙290

二、张履祥295

三、陆世仪298

四、熊赐履302

五、陆陇其304

六、李光地308

结语 改革开放精神是中华民族精神的时代建构312

一、改革创新是中华民族永葆青春的精神传统313

二、和谐开放是中华民族融合发展的核心理念315

三、改革开放精神是中华民族精神的时代建构318

参考文献321