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第一编 社会学说上的冲突3

第一章 信仰方式上的冲突3

第一节 信仰和行动3

第二节 选择和信仰5

第三节 民主和科学方法9

第二章 社会探究中的抽象概念12

第一节 可以分析的和不可以分析的抽象概念13

第二节 在无意义后面的意义20

第三节 一种认识社会行为的办法23

第四节 抽象概念和社会理想27

第三章 知识和利益32

第四章 资本主义的民间传说39

第一节 政客的手册39

第二节 胡克先生的民间传说--一个答复(塞尔曼·阿诺德)49

第三节 既不要神话，也不要权力--一个答辩(悉尼·胡克)54

第五章 论作为武器的思想59

第一节 思想的解释59

第二节 思想和直觉60

第三节 思想和行动63

第四节 在行动中的思想67

第五节 思想和目的71

第六章 完整的人道主义74

第一节 新的基督教世界75

第二节 神学和政治84

第三节 完整的人道主义和战争91

第四节 科学、无神论和神话95

第五节 附录：一个评论和答辩102

第七章 什么是马克思主义中活的东西和死的东西105

第一节 马克思主义的危机105

第二节 科学、理想和科学方法107

第三节 对资本主义的批判110

第四节 国家学说111

第五节 作为工具的党113

第六节 革命的解剖117

第七节 权力拜物教120

第八节 权力的使用和滥用123

第九节 历史唯物主义127

第十节 马克思的批判的历史主义129

第十一节 马克思的理性主义132

第十二节 马克思的人道主义134

第十三节 手段和目的139

第八章 对俄国革命的反省思考142

第一节 二十年后的俄国143

第二节 在什么意义上已被出卖了？146

第三节 出卖的原因149

第四节 哲学上的各种不一贯处152

第五节 国家的性质155

第六节 在俄国有阶级吗？158

第七节 民主和党的专政164

第八节 斯大林主义的根源167

第九节 斯大林主义、沙皇制度和民主174

第十节 斯大林主义和托洛茨基主义175

第二编 科学和理性的神话181

第九章 辩证法与自然181

第一节 辩证法的七种意义182

(一)作为普遍的和客观的辩证法182

(二)作为转化的逻辑的辩证法184

(三)作为选言逻辑的辩证法186

(四)作为两极对立的辩证法187

(五)“主观的”辩证法188

(六)作为有机的相互联系的辩证法190

(七)作为科学方法的辩证法192

第二节 辩证法的含糊与不一贯之处194

第三节 辩证法诸“规律”201

(一)矛盾201

(二)否定之否定210

(三)量和质216

第四节 作为神话的辩证法219

第五节 附录：爱因斯坦论恩格斯224

第十章 科学和新蒙昧主义227

第一节 科学和社会意识227

第二节 新宗规230

第三节 布丁的证明231

第四节 不可避免性236

第五节 辩证的狂想曲238

第六节 辩证法和生物学241

第七节 辩证法和物理学244

第十一章 社会和历史的辩证法251

第一节 作为存在变化范型的辩证法252

(一)作为摆动节奏的辩证法252

(二)作为斗争的辩证法253

(三)作为历史的相互作用的辩证法255

第二节 作为一种了解变化的方法的辩证法257

(一)作为相互联系的辩证法257

(二)辩证法和整体论259

(三)辩证法和调查研究260

(四)辩证法和命运262

第三节 辩证法中的意义和无意义263

第四节 辩证法和双重“真理”的学说265

第十二章 阶级科学的神话268

第一节 科学和民族主义268

第二节 “阶级”科学的意义271

第三节 科学和科学家们的动机272

第四节 革命的神话和遗传学275

第五节 科学--负责的和自由的科学278

信条283

第十三章 民主的生活方式283

第一节 定义的检查285

第二节 民主的积极条件287

第三节 反对民主的论据290

第四节 民主的价值和方法293