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导论 马克思主义、现代新儒家与中国现代化1

一、中国现代化道路的反思与问题的提出2

二、七十多年的历史轨迹6

三、现代新儒学思想发展的逻辑12

四、马克思主义对现代新儒家分析批判的基本路径23

五、关于我们的研究态度和方法的一点说明32

第一章 时代课题的挑战与马克思主义、现代新儒学不同的思想回应33

第一节 古今中西的嬗变34

一、“中国向何处去”的主题34

二、“西化”与反传统的异质38

第二节 《东西文化及其哲学》与现代新儒学的致思趋向47

一、民族危机的关键47

二、“意欲”理论的症结54

第三节 马克思主义在“科玄论战”中对新儒家的理论批判61

一、新儒家哲学“玄学”性质的批判61

二、新儒家“意志自由论”批判65

第二章 中国现代化道路与梁漱溟的“乡村建设”运动73

第一节 梁漱溟“文化观”的核心74

一、“文化”问题的探究74

二、空想的“农业社会主义”80

第二节 马克思主义的唯物史观与“乡建”理论的对立85

一、中国社会性质与农民问题85

二、马克思主义对“乡建”理论思想方法的批判92

第三节 “乡建”理论的实质及其命运98

一、“人生向上”之理性的偏执98

二、“乡建”运动的破灭及启示102

第三章 唯物辩证法的深入传播与新儒家对它的曲解108

第一节 马克思主义哲学与中国革命相结合的开端109

一、从唯物史观的传入到唯物辩证法的传播109

二、中国现代思想方法的伟大变革114

第二节 新儒家对马克思主义哲学的曲解119

一、唯物辩证法非“哲学”意义的误区119

二、分裂唯物论与唯物史观的企图125

第三节 唯物辩证法的实质及其与新儒学的界分131

一、世界观与方法论的统一131

二、自然观与社会历史观的统一137

三、历史留下的思考140

第四章 新儒家哲学的体系化和马克思主义对它的理论批判145

第一节 新儒家融合中西文化的努力与其哲学归宿146

一、以“共殊关系”为主旨的“新理学”146

二、以“心物合一”为基础的“新心学”150

三、以“体用不二”为架构的“新唯识论”154

第二节 马克思主义者对新儒家“形上学”的批判157

一、理与事分离的“纯客观论”批判157

二、与理智对立的直觉主义批判163

三、“体用不二”方法的逻辑批判167

第三节 新理学历史观与唯物史观的对立171

一、新理学历史观的思想渊源171

二、新理学历史观批判177

第五章 马克思主义在中国的决定性胜利与新儒家命运的历史转折183

第一节 思想改造运动与新儒家的自我批判184

一、政治、阶级立场的自我批判184

二、哲学形上学的自我批判189

第二节 马克思主义哲学的深入宣传、普及与对新儒家唯心主义哲学的全面清算196

一、对新儒家哲学唯心主义实质的批判196

二、“阶级调和”论的批判200

三、直觉神秘主义的认识根源204

第三节 关于20世纪50年代新儒家批判与“自我批判”的总结和反思207

一、“批判”与“自我批判”的思想基础207

二、冯友兰与梁漱溟思想转变的特点213

第六章 现代新儒学在港台的新发展及其对马克思主义哲学的驳难220

第一节 以“道德理性”为理论基石的新儒学221

一、第二代新儒家的崛起221

二、道德理想主义对“唯物论”的否定227

三、抽象的道德理性之“仁”对人性的“高扬”232

第二节 牟宗三对《矛盾论》《实践论》的驳难237

一、辩证法意义的辩驳237

二、“认识”“实践”含义的曲释243

第三节 张君劢的《辩证唯物主义驳论》247

一、马克思主义物质观、认识论驳义247

二、辩证法客观规律之否定253

第四节 第二代新儒家的理论困限257

一、“内圣”“外王”的思路257

二、“良知自我坎陷”说与其困境262

第七章 传统论题的再认识与内地的现代新儒学研究269

第一节 20世纪80年代的“文化热”与现代新儒学研究的兴起270

一、作为文化现象的现代新儒学研究270

二、内地现代新儒学研究的概况与展望274

第二节 传统与现代化论题的再认识281

一、寻找新的结合点281

二、现代新儒家的努力与探索286

第三节 内地现代新儒学研究的理论梳理与总结292

一、对现代新儒家学术贡献之评估292

二、我们与现代新儒家思想分歧的焦点296

第八章 马克思主义哲学的发展与现代新儒学的前景303

第一节 对立与对话304

一、现代化的挑战与中国现代三大哲学思潮的格局304

二、对话与对立的互动308

第二节 传统的现代转化与其困顿315

一、儒家传统与传统的现代转化315

二、“返本”与“开新”的难题321

第三节 中国现代化的文化走向327

一、儒学第三期发展的文化理路327

二、中国文化现代化的正确方向333

结语339

一、现代新儒家理论的根本缺陷340

1．事实与价值两分的历史发展观340

2．“精神贵族”的价值观344

3．不健全的人生观345

二、儒家传统的现代命运348

三、中国现代化道路的实践方向354

后记360

重印后记361