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导言　“救人”：老子哲学的生存关切1

一、老子所处之世的生存危机2

二、《老子》文本中的“生”与“存”10

三、作为生存关切的“道”与“德”14

四、“治国”与“治身”的生存面向16

五、“玄学”与“方术”之间的生存“道术”20

六、以人的生存为主线审视老子哲学26

第一章　“道”、“德”：生存之根32

一、作为生存始原和本根的“道”32

（一）“似或存”32

（二）“始”与“母”37

（三）道生万物42

二、作为生存本性和根据的“德”45

（一）“万物得一以生”45

（二）“常德乃足”52

（三）“朴散则为器”54

三、万物生存“尊道而贵德”63

（一）“道者万物之奥”63

（二）“不道早已”65

（三）“孔德之容，惟道是从”68

第二章　“自然”：生存之道71

一、自然的“道”世界：“道常无为”与“万物之自然”71

（一）“道法自然”71

（二）道的“玄德”76

（三）“天地不仁”79

（四）万物的“自然”83

（五）道的“无为而无不为”87

二、自然的社会：圣人“无为”与“我自然”91

（一）对政治统治行为的批判：“处无为之事，行不言之教”91

（二）对统治思维模式的批判：“非以明民，将以愚之”97

（三）对执政价值观念的批判：“常无心，以百姓心为心”100

（四）对社会道德规范的批判：“上德不德，是以有德”106

三、自然的人生：“天长地久”与“长生久视”110

（一）效法天地：“不自生，故能长生”110

（二）自害其生：“益生曰祥”113

（三）循道依德的生命：“不失其所者久”116

第三章　“守柔”：生存之方122

一、“弱者道之用”122

（一）“冲”而用之122

（二）“无”以为用124

（三）“柔弱”：生命力的象征127

二、“无身”而“贵身”129

（一）“功遂身退”的天之道129

（二）对“身”的批判：“宠辱若惊，贵大患若身”131

（三）对“私”的反省：“非以其无私邪，故能成其私”136

（四）对“自”的省思：“自知不自见，自爱不自贵”140

三、“不争而善胜”144

（一）“水”的比喻144

（二）“雌”的意象148

（三）慈柔的“三宝”152

第四章　“明达”：生存之知158

一、“道常无名”158

（一）道，不可官感158

（二）道，不可知解160

（三）道，不可名言163

二、“知常曰明”167

（一）道，形上的存在167

（二）道，常存的大全169

（三）道，明达的智慧171

三、“无名之朴”176

（一）道之“无名”的两重意义176

（二）“始制有名”与“知止”、“知足”183

（三）“天下皆知”与“绝学无忧”192

第五章　“玄同”：生存之境201

一、“玄鉴”201

（一）无欲201

（二）无知206

（三）无名211

二、“守中”215

（一）虚静215

（二）和柔220

（三）纯真222

三、“袭常”226

（一）用光复明226

（二）和光同尘228

（三）常善袭明231

第六章　“归根”：生存之返234

一、返本复始234

（一）“反者道之动”234

（二）万物“各复归其根”239

二、对反相成244

（一）名分的对待244

（二）名有的把持249

三、以反而返253

（一）正言若反253

（二）复归于“婴儿”262

（三）重返“小国寡民”269

结语　“出生入死”：老子生存哲学的现代价值277

一、现代社会所面临的生存危机277

二、老子的生存智慧与现代的科学精神283

三、老子的“无为”而治与现代的民主政治294

四、老子自然主义的生存之道与人的生命自由301

主要参考文献312

后记318