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绪言1

第一篇 反省文学17

第一章 反省史学的建立17

壹、中国史学发展的一个特征18

贰、中国史学发展的文化自相根据20

参、撰写文化史的意见26

肆、撰写比较历史的意见32

伍、需要「现在史」的讨论34

陆、反省史学的建立35

第二章 后现代西洋史学发展的反省39

壹、影响史学发展的后现代主义意义39

贰、后现代主义对科学和史学的批判42

参、两位重要后现代主义者的相关思想44

肆、史学研究已有的改变48

伍、叙述体裁的讨论50

陆、文化史的流行54

柒、史学界的各种反应态度60

捌、女性主义史学与后结构主义的关系62

玖、傅柯对法、美史学界的影响65

拾、本章内容的反省69

第三章 二十世纪后五十年中国大陆的史学73

壹、50年代初期的史学改变75

贰、「厚今薄古」的「史学革命」79

参、马克思主义历史主义的再起再落83

肆、文革与史学89

伍、1978年后的史学发展92

陆、结语105

第四章 反省史学平正法107

壹、当代西洋思想界对史事里层的讨论与史学界的欠缺108

贰、平正法的来源118

参、平正法的讨论126

第五章 反省史学应用图及解释133

壹、反省史学应用二合一图（附图）134

贰、王阳明的圣人境界138

参、太平天国与美国人的关系149

肆、结语161

第六章 西洋近现代文化里层内容之发展研究165

壹、科学文化自相根源的出现165

贰、大机械宇宙观的建立174

参、人生观的寻求176

肆、进步观念的价值185

伍、自由的价值195

陆、相对看法的价值202

柒、尊重理性的价值213

捌、结语223

第二篇 后现代文化里层内穷之研究227

第七章 语文作为文化自相根源的意义227

壹、语言转折的三类意义229

贰、语言学和符号学的早期发展237

参、语用学的成长243

肆、另两种语言知识的贡献246

伍、1968年动乱的冲击251

陆、海德格开启了文化自相根源的讨论254

柒、傅柯的话语讨论259

捌、德瑞达的文本讨论264

玖、哈伯玛斯的沟通行为理论273

拾、李欧塔的知识讨论281

拾壹、罗逖「实用主义」的讨论286

拾贰、李克尔之进入自身的讨论293

拾参、德勒兹的欲望讨论300

拾肆、结语304

第八章 现代物理学探讨的宇宙观311

壹、科学宇宙观的提倡312

贰、「宇宙学」的发展315

参、20世纪末宇宙学的一些成就323

肆、结语330

第九章 虚无主义人生观的建立333

壹、出现的背景335

贰、70年代初美国经济、政治、社会发展的冲撃343

参、70年代虚无主义在欧美的流行和新增意义350

第十章 占有性个人主义之表现361

壹、学术界讨论的「主体消失」361

贰、体制遽变的冲击影响366

参、占有性个人主义的流行372

肆、结语383

第十一章 「暴行文化」的人生观387

壹、虚无主义的暴行内容在观念上的发展391

贰、体制中推动的暴行文化㈠399

参、体制中推动的暴行文化㈡413

肆、虚无主义人生观的暴行表现423

伍、结语432

第十二章 超虚无主义在观念上的试探437

壹、尼采与当代虚无主义关系的改变438

贰、尼采超虚无思想的讨论448

参、美国学者的新见地456

肆、瓦提模的弱势思想463

伍、布希亚之拟像世界473

陆、结语478

第十三章 超越现实的试探479

壹、世界的忧虑480

贰、科技的引导489

参、全球化的使命494

肆、「经济自由化」502

伍、「政治民主化」509

陆、文化一元化？515

结论：反省史学的检讨521