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壹、何佑森先生学术思想的发展1

一、前言1

二、第一及第二阶段：1955年至1978年3

三、第三阶段：1978年至1990年10

四、第四阶段：1990年以后20

五、结论30

贰、何故教授佑森先生事略33

叁、略论钱穆先生治学方法的三点特性37

一、前言37

二、钱先生治学的扩散性38

三、钱先生治学的内聚性42

四、钱先生治学的时代性46

五、结论48

肆、清代儒学中的会通思想51

一、前言51

二、方以智「盈天地间皆物」的会通52

三、清初学者的会通经史——以顾炎武《日知录》为例58

四、万斯大、毛奇龄的会通《五经》63

五、唐甄、王源的文武兼通66

六、全祖望「去短集长」的会通72

七、章学诚「由委溯源」的会通77

八、乾嘉儒者以经学通诸子学——以王念孙《读书杂志》为例82

九、晚清儒者以儒学通诸子学——以章太炎为例85

十、结论90

伍、中国方志学的跨世纪展望93

一、前言93

二、清代方志学的两个基础问题95

三、二十世纪中国方志学的分期与分途106

四、二十一世纪方志学的展望116

五、结论123

陆、读《清史列传》对吴伟业仕清背景之蠡测127

一、前言127

二、顺治初年满汉大臣之冲突131

三、受荐出仕的背景143

四、从吴伟业的两首诗看他赴京时之心情148

五、结论157

柒、龚自珍与晚清改革思潮159

一、论自珍标志了清中叶至晚清学术思潮的转化159

二、论自珍的影响应为一集团而非仅个人的影响169

三、论晚清变局激烈非自珍历史循环论所能解释177

四、论自珍影响晚清思潮者为尊史的思想183

五、结论189

捌、评丘为君教授《戴震学的形成》191

一、问题的提出191

二、以考据学为中心的知识论述的若干复杂性193

三、刘申叔论戴东原201

四、日本学术界关于戴东原及乾嘉学者研究略说205

五、结论210

玖、评青木正儿博士《清代文学评论史》213

一、前言213

二、评论214

三、结论225

拾、台湾大学《校史稿》校长传记篇227

一、罗宗洛先生传228

二、陆志鸿先生传236

三、庄长恭先生传240

四、傅斯年先生传244

五、沈刚伯先生传252

六、钱思亮先生传255

七、阎振兴先生传261

拾壹、从生物多样性论人文多元价值的建立267

一、前言267

二、人文价值多元性的迫切性何在？269

三、第六次灭种（The Sixth Extinct）的启示274

四、中国思想史上的重要争论：一个宏观视域的启示278

五、案例之一：全祖望的去短集长之旨281

六、案例之二：戴震的分殊思想285

七、结论289

拾贰、从儒学内外问题论丁茶山对《中庸》的诠释291

一、问题的提出291

二、儒家关于「内外」的问题及朱子对《中庸》的诠释293

三、茶山诠释《中庸》的六项特色301

四、结论320

人物名字号生卒年表323

引用书目333