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第一篇 论恶的原则与善的原则的共居或论人性中的根本恶1

第一章 论人的本性中向善的原初禀赋11

第二章 论人的本性中趋恶的倾向14

第三章 人天生是恶的18

第四章 论人的本性中恶的起源25

总的附释：论重建向善的原初禀赋的力量29

第二篇 论善的原则与恶的原则围绕对人类的统治权所进行的斗争41

第一章 论善的原则关于对人的统治权的律法要求47

一、善的原则的拟人化了的理念47

二、这一理念的客观实在性49

三、这一理念的实在性方面的困难及其解决53

第二章 论恶的原则在对人类的统治权上的律法要求和两种原则彼此之间的斗争66

总的附释72

第三篇 善的原则对恶的原则的胜利与上帝的国在地上的建立79

第一章 关于善的原则在尘世建立上帝的国时取得胜利的哲学观念83

一、论伦理的自然状态83

二、人应该走出伦理的自然状态，以便成为伦理共同体的一个成员84

三、一个伦理共同体的概念是关于遵循伦理法则的上帝子民的概念86

四、一种上帝子民的理念只能（由人主持而）以一个教会的形式来实行88

五、每一个教会的宪章都是从一种历史性的（启示）信仰出发的，这种信仰可以称之为教会信仰，它最好是建立在一部《圣经》的基础之上90

六、教会信仰以纯粹的宗教信仰为最高的诠释者97

七、教会信仰逐渐地过渡到纯粹的宗教信仰的独自统治，就是接近上帝的国102

第二章 关于在地上逐步建立善的原则的统治的历史观念112

总的附释125

第四篇 论善的原则统治下的事奉和伪事奉，或论宗教与教权制135

第一章 论在一般的宗教中事奉上帝140

一、作为自然宗教的基督教143

二、作为博学的宗教的基督教148

第二章 论在一种规章性的宗教中对上帝的伪事奉154

一、论宗教妄想的普遍主观根据154

二、与宗教妄想相对立的宗教的道德原则156

三、论对善的原则的伪事奉中作为一种管理制度的教权制161

四、宗教事务中良知的引导171

总的附释176

后记188