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绪论 隐喻文化学学科建设的构想及意义第一编 隐喻本体论第一章 隐喻的本质3

第一节 隐喻是认知思维的基本属性和方式4

第二节 隐喻思维的运行机制10

第二章 隐喻蕴涵的心理机制17

第一节 比较——隐喻思维的心理基础17

第二节 联想与想象——隐喻思维飞翔的翅膀20

第三节 类推（类比）——隐喻思维的理性智慧23

第四节 拟人、移情、通感——隐喻思维的“孪生兄弟”28

第三章 隐喻的存在方式和类型36

第一节 隐喻在概念系统的存在方式38

第二节 隐喻在语言等符号领域的存在方式45

第三节 隐喻在不同文化形态中的存在方式55

第四节 隐喻在现实生活领域中的存在方式57

第四章 隐喻产生的原因61

第一节 对几种隐喻发生论的反思61

第二节 隐喻思维产生的心智起点64

第三节 隐喻产生的客观基础65

第四节 身体经验：隐喻思维展开的翅膀70

第五节 思维和语言的经济性是隐喻产生的助推器78

第五章 隐喻的“家族成员”及其“近邻”86

第一节 隐喻与象征87

第二节 隐喻和明喻98

第三节 隐喻和寓言107

第四节 隐喻与意象112

第五节 隐喻和拟人、移情、通感、双关、典故118

第六节 隐喻的“近邻”：转喻125

第二编 隐喻文化生成论第六章 隐喻与语言135

第一节 隐喻与语音的理据性135

第二节 隐喻、转喻——语言孳乳增生的催化剂：词义的引申147

第三节 隐喻、转喻——语言孳乳增生的催化剂：词汇的扩展154

第四节 语言在结构和句法层面的隐喻性和象似性161

第七章 隐喻与神话175

第一节 神话的性质和产生175

第二节 隐喻：神话思维的特征183

第三节 神话思维的符号形式分析193

第八章 宗教的必然是象征的200

第一节 宗教观念的产生和隐喻思维的关系201

第二节 宗教世界与象征形式的同构性204

第三节 象征——对不可言说的言说208

第四节 象征与圣经释义学211

第九章 隐喻与艺术218

第一节 从艺术起源理论看隐喻和艺术的关系218

第二节 从艺术的特质看隐喻和艺术的关系234

第三节 从审美经验的发生看隐喻与艺术的关系255

第十章 科学对隐喻的吁求261

第一节 从科学语言的构成看科学对隐喻的吁求261

第二节 隐喻是科学（逻辑）思维的起点266

第三节 科学思维离不开意象思维269

第四节 隐喻思维、直觉思维与科学发明273

第十一章 哲学的必然是隐喻的276

第一节 哲学及其对象的特殊性279

第二节 哲学表达的困惑282

第三节 哲学对隐喻的吁求287

第三编 隐喻社会功能论第十二章 作为世界观的隐喻295

第一节 天地人同构一体——远古人类的共同世界观295

第二节 两种自觉的世界观299

第三节 隐喻世界观的复归305

第十三章 作为生存观的隐喻310

第一节 隐喻体现了人之生存的两个基本维度310

第二节 隐喻昭示了人与自然的生存论统一314

第三节 隐喻昭示了人与人的生存关联318

第十四章 隐喻的一般社会功能324

第一节 隐喻的幽默功能324

第二节 隐喻的亲和功能330

第三节 隐喻的遮蔽功能337

第十五章 隐喻的教育功能347

第一节 关于教育本质的反思347

第二节 隐喻之于教育的本体论地位355

第三节 隐喻之于教育的方法论意义360

第十六章 隐喻的政治功能368

第一节 隐喻的政治识别与区分功能369

第二节 隐喻的政治沟通功能372

第三节 隐喻确立和强化权威的功能375

第四节 隐喻的政治决策合法化功能377

第五节 隐喻的政治社会化功能380

第六节 隐喻的政治教化与讽刺功能381

后记386

参考文献389