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第一章 何休所处的时代1

一、东汉末年深重的社会危机2

（一）皇权的衰落4

（二）统治权力分配上的冲突4

（三）衰世固有的弊端7

二、汉末的儒林大分化12

（一）人格分裂的虚伪者13

（二）无奈的避世归隐者14

（三）悲壮的取义殉道者16

（四）冷静的求索者18

三、经学的困境22

（一）弊端丛生的经学模式22

（二）经学内部滋生的某些积极因素29

第二章 何休的生平与事迹33

一、家世与学术渊源35

（一）何休的家世与青少年时代35

（二）成就大师的学术渊源38

二、在政治与学术的漩涡中沉浮43

（一）从诏拜郎中到景从陈蕃43

（二）废锢免官与著述《春秋公羊传解诂》46

（三）晚年景况55

第三章 孤独前行的《公羊》巨子61

一、抗衡古文经学63

（一）今文经学与古文经学斗争的由来63

（二）何休与郑玄、服虔等人的学术论战69

二、著作等身76

三、功在《公羊》83

第四章 “大一统”与“进夷狄”——何休的政治思想体系91

一、“大一统”思想的弘扬者93

（一）“大一统”思想的渊源与《公羊》学的一统观94

（二）何休“大一统”理论的内涵及其特色103

二、“仁义”说与“礼乐”观113

（一）“仁义”说的内涵及其价值115

（二）“礼乐”精神与“孝道”论述124

三、“夷狄进至于爵”的民族思想135

（一）“夷夏之辨”的历史渊源135

（二）“进夷狄”及其时代文化意义141

第五章 “张三世”与“文致太平”——何休的历史哲学理论153

一、开创《公羊》“三世说”的崭新境界155

（一）《公羊》先师的“三世说”源流155

（二）何休“张三世”理论的基本内容与价值160

（三）何休历史哲学中的“善复古”不和谐之音169

二、“通三统”与“《春秋》王鲁”172

（一）《公羊》“三统说”的内涵与实质172

（二）何休“通三统”的主要观点179

（三）“据经行权”与政治理性精神186

第六章 尚“偏战”与贵“井田”——何休的军事与经济思想195

一、崇礼尚仁的军事思想体系197

（一）儒家军事文化传统及其对何休的启示197

（二）军事思想的嬗变历程与何休的“复古”情结202

（三）何休军事思想体系解析208

二、以倡导井田为中心的经济学说216

（一）东汉土地兼并痼疾与井田之议的风行217

（二）何休经济学说的基本内容221

第七章 天人之际——何休的灾异观念229

一、《公羊》学“灾异”观传统及其对何休的影响231

（一）董仲舒建立“天人合一”图式，“始推阴阳”232

（二）董仲舒之后《公羊》“灾异”理论的演变235

（三）两汉《公羊》学“灾异”观评析241

二、何休对《公羊》“灾异”理论的继承和发挥247

（一）《公羊》“灾异”说的集大成者248

（二）何休对《公羊》“灾异”说的发挥255

三、何休阴阳灾异理论的现实精神261

第八章 从中衰到复兴——何休学说的历史命运269

一、在历史的波谷中沉浮271

（一）“不绝如线”272

（二）毁誉参半278

二、统一与进化的双重变奏287

（一）“大一统”强音288

（二）“张三世”新声294

第九章 秦汉思想文化的再认识305

一、秦汉文化的时代精神306

（一）“大一统”原则与秦汉思想文化的价值取向306

（二）阴阳五行思想与秦汉文化的哲学基础311

（三）融会贯通与秦汉思想文化的显著特征316

（四）“大一统”与秦汉历史地位的再评价321

二、两汉时期的谶纬文化现象326

（一）谶纬的由来及其实质327

（二）汉代谶纬流传之状况329

（三）谶纬对两汉社会生活的影响332

（四）对两汉谶纬文化现象的反思与批叛337