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人死，应裸体安葬1

亲人去世该为他歌唱，何必哭泣4

活的太久，既没意思又痛苦不堪6

以童心做人，才是真人8

不可一味地讲“孝”10

不与尧舜齐德，不与汤武并功12

尽性欢娱，不违自然所好14

读书之人，虚见臆想17

书本病天下19

儒家君子，不过如裤中虱子21

得道只靠心悟，打坐静心是有病24

天下无农夫，举世皆饿死26

大众的智慧，够上圣贤般高明28

黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯30

人不能为五斗米折腰32

乞丐有何羞？奴颜乞取才可悲34

皆醉与独醒37

做人可真“难得糊涂”39

大盗有道41

全性葆真，存我为贵43

保国不等于保天下45

最珍贵的东西就在自由47

美色与道妇49

离开儿女情爱描写哪会有美妙诗文50

女子行为见识在我男儿之上52

不可说女子见识总是短浅54

男子婚外恋也是失身，有辱父母56

对付列强，习兵战不如习商战58

富国要靠经营得当，并不只在农耕60

顺应经济规律，最为上策62

市不征税，开禁国土，自由经营64

放手民间工商，官督可怕如虎66

利用人的自动追逐利益的心态治理国家68

百人逐兔，不是治国之本70

两贵不能相事，两贱不能相使72

无功得赏，是为亡国之途74

土地本属民众私有，怎算王朝恩赐76

衣食足则知荣辱78

凡一家有两男子的，必须分家80

国民人口以少为好81

人口加倍增长，恶果连连82

养民之道84

不去烦扰民众，社会自然兴旺85

国家之策，在乎不有意求取作为87

发号施令不断，看似养民实害民89

救治国家靠民权91

自由为体，民主为用94

并非人才有求国家，是国家需要人才96

举荐人才不必计较德行98

凭高超技术就可定为科甲资格100

为考不为现实之学，只在毁坏人才102

学校不仅为养士而设104

用人的为他自己，不用人的为了你106

处杀贵大，赏及贵小108

善为政者，刑先于贵重于贵110

凡闲散官员都应去耕种务农112

官吏本是百姓用捐税雇来的仆役114

君王应是百姓的勤恳仆人116

否定过去传统并没有什么不对118

仁义六经统统抛掉，万物更新120

天变不足畏，众言不足从122

正心诚意循守先贤，呆板腐朽124

若待别人来变革，何如自己行变革126

上天曲用其爱，制止中国退化128

谭嗣同一帖治国“药方”130

两臂重于天下132

君子美言134

画饼充饥，无益于事136

人之初，性如何139

天理与人欲141

王道本于人情143

伯夷饿死首阳山，无损周王仁义形象145

孔子与其弟子也是利益之交147

一切交际关系都出自利益算计149

交往亲疏，就看利害关系152

穿衣吃饭，人间最大的道理154

儒教以伦理杀人，算最狠毒156

无为而治是上等道德158

贫贱而无作为，可耻可悲可羞160

孟子不谈功利，那是偏激言论162

朱门儒学，毒如砒霜164

怎能以孔子之见来定现在是非166

无才无德又想富贵，就靠道学了168

孔丘受到了上帝的责骂、鞭打170

盲目排外，实属无知173

封建社会祸乱的总源就在当权者上层176

窃国大盗178

窃国大盗，该杀180

只是一家之法，而非天下之法182

君臣一立，就带来了残暴狡诈184

盗贼是官家招来，叛乱是官家教唆187

梁启超“四字”论政术189

君权只是来自以强凌弱191

政教为本技艺为末，此颠倒错乱193

窃钩与窃国195

长生、成佛、炼金术，乃虚妄三件事197

“天堂”、“地狱”，哪能建造得起199

哪有人死变鬼的事202

佛骨该当销熔毁尽204

任何人体只是一物，岂可长生成仙207

天地只是大瓜果，哪能行赏罚209

迷信忌讳，只在坏事招祸211

命运，只是随风飘落一偶然也213

命运之说，乃恶人暴君手段215

恐怕老天爷本来就是邪恶的呢217

好人竟得恶报，恶人竟得好报220

与其赞颂上天，怎如利用天道222

万物变动生成，皆属“火”为所致224

水，即是万事万物的本原226

整个世界由“无”生成而来228

宇宙便是吾心，吾心即是宇宙230

离开人的意识，便没有了天地万物232

天地一切，都是自我造作成的235

最高的智慧并不用那思维与知识238

天与地一样低下，山与泽同样平整240

生与死，是与非，亦此亦彼242

有敌人存在，就有益处245

吃亏是福247

数理制作上，惟西方人无愧于天地249

某地区人的性格，决定于那儿的水流251

说芝为瑞草仙药，实在荒谬253

“养生”，就是潇潇洒洒地活着255

音乐哪有悲哀与欢乐之分257

乐事·国事259

戏馆青楼262

附：本书涉及人物生平简略264