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绪论 重读孔子1

一、“重”读孔子2

二、重“读”孔子15

三、“吾道一以贯之”：他人或他者22

四、来自他者“的”启发31

第一章 “人（之）间”之仁（上）：“己欲立而立人”35

一、别仁于圣37

二、己欲立“而”立人？41

三、己之为己47

四、第一人称代词“我”与“己”53

五、己之欲立59

六、己立“而”立人65

七、师的意义：在立人中立己69

第二章 “人（之）间”之仁（下）：“仁者，人也”72

一、仁在“人（之）间”72

二、间之为间76

三、仁要求仁：仁的两个层次，或两个层次的仁81

四、“先（于）天”之仁89

五、“近取譬”与作为人之理想的仁94

六、仁：人的重复98

七、一个只有范例的文化104

八、“不仁”、“非人”、“吃人”？110

第三章 礼与他人：“克己复礼为仁”117

一、孔子太庙之问：发明致敬于他者的方式120

二、表达“恭敬之心”的礼125

三、礼（之）分：作为语言而活动的礼133

四、“恭—敬”之本质138

五、“亲亲之杀［差］”：礼的结构性起源147

六、“礼之用，和为贵”153

七、“克己”而“复礼”：向他者超越159

八、“为仁由己”：他者“的”发明169

第四章 孝与他人：“孝弟为仁之本”173

一、孝的分析：从政治回到伦理173

二、孝之敬：自然感情或人之本质？176

三、父母：我与“第一他人”的“第一关系”184

四、父母的“后事”：我的“终极关怀”187

五、哀悼的意义：“善继人之志，善述人之事”193

六、“祭‘如’在”：与“鬼神”一起生活196

第五章 忠于／与他人：“与人忠”201

一、忠的结构分析：将自己“给予”他人202

二、保证与许诺210

三、最“原始”的信215

四、信与忠221

五、“一厢情愿”之忠与成为伦理主体225

六、愚忠的可能性228

七、两种他者和两种责任232

八、“殷有三仁”的意义236

九、忠的革命和革命的忠238

十、忠于他人“的”主体与主奴结构240

十一、忠、勇、仁243

第六章 爱与他人：“仁者爱人”246

一、引言：“爱人”之谜246

二、“爱之欲其生”的“爱”248

三、爱之惜与惜之爱250

四、爱与好251

五、“让”他者“生”与“爱惜”他者254

六、“爱人”：我对他者的根本性关切258

七、作为伦理命令的“爱人”与成为“主体”260

八、孔子的“爱人”与康德的“互爱”263

九、爱与“天地一体之仁”264

十、仁的“欲望”：“一体”之“间”267

十一、余论269

第七章 作为宾与主之他人：“出门如见大宾，使民如承大祭”272

一、“出门如见大宾”273

二、“使民如承大祭”280

三、“己所不欲，勿施于人”287

四、“在邦无怨，在家无怨”292

第八章 异性她人：“唯女子与小人为难养”299

一、他者（与）未来300

二、“我我”与“毋我”301

三、男性君子的“他她者”303

四、女子之“难养”？305

五、“远之则怨”？308

六、“近之则不孙［逊］”？310

七、我的“自由”312

八、异性（与）他者316

九、小人能仁吗？321

附录 “礼治”与“法治”328

一、“无耻”与“有耻”328

二、“伦”的意义331

三、他者的目光334

四、“父为子隐，子为父隐”340

参考书目344

后记348

第二版后记352