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绪论：走向跨文化研究的美学1

一、传统美学的再生性途径3

二、中国现代性美学话语的生成5

三、“西方中心主义”神话9

四、跨文化美学研究的原则和方法12

上编 古与今之间21

超越“传统／现代”二元模式21

一、传统文化是否断裂22

二、如何看待古今文化的差异性26

儒学与中国古典美学的历史变迁35

一、原始儒学与美学35

二、汉代经学与美学51

三、宋明道学与美学68

汉语语境中审美现代性的发生87

一、浪漫主义与现代性87

二、浪漫主义在中国近代文学中的演变93

三、西方的影响及多元现代性98

王国维与中国美学的现代转型108

一、意欲本体论的确立108

二、审美本质观与美学类型学119

三、中西美学的融合125

四、学无新旧中西论134

蔡元培的自由之界与审美之维140

一、自由之界与跨文化互释140

二、宗教世界图景的瓦解与审美拯救方案148

茅盾个体与社会相统一的美学思想158

一、茅盾美学思想的基础158

二、现实主义美学观161

三、对审美态度的双重规定166

四、艺术创新性的生理一心理原因171

五、茅盾美学思想的总体特征175

20世纪中国美学研究四题179

一、研究对象179

二、研究方法187

三、基本性质及特征191

四、历史分期195

当代中国文论的审美与文化转型208

一、80年代的审美研究209

二、90年代的文化研究213

三、走向未来的跨文化研究219

下编 中与西之间225

走出“中／西”模式绝对论的怪圈225

一、东方文化研究的误区与盲点225

二、全球化语境下文化身份的认同与建构231

全球一体化与文化多元化245

一、全球化给我们带来了什么245

二、如何理解“文化多元化”249

三、全球化：我们如何面对253

以屈原为例：西方浪漫主义阐释的有效性257

一、是否可以阐释和阐释是否有效是两个问题257

二、浪漫主义是创作方法吗259

三、“屈原是浪漫主义”是假命题265

钱钟书对《诗大序》的跨文化阐释272

一、关于《诗大序》的三条解释272

二、《诗大序》与《诗学》的异同问题280

费孝通：文化自觉与跨文化对话288

一、跨文化对话的可能性289

二、跨文化理解与对话的客观基础294

三、文化自觉：作为跨文化对话的实施方案301

孟子“性善论”和基督教“原罪说”308

一、如何看待中西文化的差异性308

二、“性善”与“原罪”的文化内涵311

三、儒家美学的内倾特征与基督教美学的外倾特征319

寻找美学研究的理论基点326

一、方法与方法论326

二、超越主客二分的审美关系333

三、美不是美感的原因340

黑格尔对审美意识的历史建构347

一、绝对理念的三段论347

二、艺术的三大历史类型352

三、黑格尔艺术类型学的美学价值376

主要参考文献382

后记384