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《仿佛丛书》序1

版本列论1

编者絮语3

版本列经3

一、鸠摩罗什405-413年译摩诃般若波罗蜜大明咒经3

二、玄奘649年译般若波罗蜜多心经4

三、法月738年译普遍智藏般若波罗蜜多心经6

四、不空771-775年译唐梵翻对字音般若波罗蜜多心经（并序）7

五、利言等790年译般若波罗蜜多心经9

六、法成855年译般若波罗蜜多心经（敦煌石室本）10

七、智能轮861年译般若波罗蜜多心经11

八、试光禄施护980年译佛说圣佛母般若波罗蜜多经12

九、试鸿胪施护980年译佛说帝释般若波罗蜜多心经13

十、释超一译般若波罗蜜多经15

十一、释慧清译般若波罗蜜多心经16

版本考述18

版本对照24

般若心经十一种译本内容对照表版本类说一、鸠摩罗什部32

一切存在，有其一，便无二！33

要真正解读心经，必须了解众译33

这天天说的《心经》，却原本叫做《咒经》！34

叫“咒经”比“心经”更确切35

鸠摩罗什理行并具35

讲道，岂可等闲？36

释说经旨，还其本来，只有佛祖自己！36

悟证喻指，似乎总还在现实中37

当境究竟便可，何必分外境之彼此？37

贤哉释子！我也向他稽首顶礼！38

把彼岸从喻当真，绝不是佛祖的初衷！38

成佛——不需要到彼岸39

如果有分别相，那还能是本性吗？40

存在就是合理，这话还真有点道理！40

境界在决定人们的知解！41

是地地道道的中国人自己的佛学！41

它称得上智能天然，圆融无碍42

光明再大，总是存在于黑暗之中！42

释迦牟尼常是唱着歌、跳着舞讲经说法43

原来这翻译，居然还能造就异国大师43

以喻破执，妙在致悟！44

鸠摩罗什确实是一个圣人45

玄奘不愧是出类拔萃的佛学巨擘，僧宝魁首！45

鸠摩罗什带八美讲经，有史以来，没有第二人46

一个道者的行为，有时会让人不能理解！48

解经也要看境界48

修道、道法自然，没有老师！49

真理、是境界性的49

西方三圣四大士，应都是宗教人士的炒作！50

哪一种更有利于解义释理50

真要让人涕泪悲泣而白佛言51

这里的孙悟空便是“行深般若波罗蜜时！”51

观世音菩萨，即大道行也！52

相信你、一定已然了如指掌，胸有成经了吧53

“般若波罗蜜”，则是大道行54

茫茫宇宙，众生能度尽吗？54

行深与行浅55

通过行、深这样一句话来反证！57

具有一个鲜明的特征！是什么？57

同一自在，自在的喻指不同58

我、问、你：什么是佛60

讲经乃至修道所遇到的最大的问题61

小法师合掌道：佛在我心中62

觉自在、自在觉63

明的言说与昧的理解64

标志是能不能破除五阴六识65

见在觉内，悟在觉外66

答得一塌糊涂就对了67

菩萨行即逆行和内观68

这一部经最关键的就这五个字70

自在观、观自在71

空相是不是道？72

觉悟了就都是道73

诸法空相与不生不灭74

最关键还是第一个字！75

道、要悟证！并非不想、无想76

慧能没提到《心经》，意味什么？77

关于“度一切苦厄”这句汉语经文78

不参悟、读经就没有意义79

为什么色即是空，空即是色？81

六根工具界定的空、与否定工具自身的空82

佛当年鉴定自性的法印83

身心清净与不垢不净85

法空相、法实相，哪个对？86

既然不生不灭，自性立在哪里？87

贤哉罗什大师！功德无量！88

贤哉佛祖！直令众生愧煞！90

然细味其义，本殊途同归！91

色空无二的色也是人观的！92

在佛祖时期，还没有这样的智辨方式！93

为什么要说空中无色？94

能讲得清楚这个，《心经》就读通了96

《心经》是修行境界的一个证境97

它就是不停地让你去参悟99

权宜说法与证境之言100

觉受、觉性、自性、觉用101

只要你观自在，就是到了102

行深乃非行之行103

觉受落为概念，就把很多人给挡住了104

既没有讲空，也没有讲色，讲的是觉性105

究竟涅槃也是一个概念的锁定105

道在证道，不讲输赢106

心经中间就是在破除释迦牟尼讲的法108

这个就是心经的层次和境界109

观世音菩萨的五个意思110

当境行深，觉后自在111

这个般若波罗蜜讲的就是观自在112

由境见我与由我见境113

见性人读金刚经，未见性者读《心经》114

大明咒经——为达到明心而下的誓愿115

般若波罗蜜就是自在观音116

经中既有行深一说，应是向外！117

故无恼坏相的恼字，一定是衍字118

经书往往说了那边而没说这边119

太极学提出了境界观121

庄子蝴蝶，一体两用，因境界而别122

是诸法空相后面，一定还有一个脚印124

转折而进入下面的境界125

读经既要慧悟，又要清楚127

境空与法无128

由在见我与悟我非在130

前面叫佛行，后面是佛果131

“沾连求证”！不同境界的拉郎配131

书、都这样，挂一漏万，它不可能面面俱到132

用境界观来推敲经文133

用有界语言讲无界而造成的麻烦134

无眼耳鼻舌身意，都是无，谁知无？136

宇宙到底有边还是没边？137

照见五阴空。谁照？有照！137

一切本具，所以无所得138

常境——悟境——证境140

究竟涅槃是个境界，与阿耨多罗三藐三菩提不同140

咒经就是要立一个执141

这个般若波罗蜜是咒，还是指的功行？142

不关键的全说了，最关键的话却没说143

二、玄奘部145

《心经》，没有一个心字145

《心经》是一个渡船，一个心印146

就是观自在菩萨当年修持的大法146

是记载非常精粹高妙而奥秘的东西147

孙悟空的老师是谁？147

《心经》入门，《金刚》证性149

不知又要付出多少心血、多少代价！149

观、自在菩萨150

有情来下种——没有烦恼无法修道151

讲什么经，说什么话；解什么法，应什么人！152

观分内观、外观153

心知以念形；我在观自在才能进入菩萨行154

无分别心不能入道，有分别心不能入性155

众生说观——分别见157

谈观自在菩萨是一种境界158

观自在菩萨是钥匙160

观自在是观世音菩萨？161

观自在菩萨，看你怎么读163

对自在的不同理解164

众说纷纭观自在165

入道与入性：开始修行与终极修行167

观自在菩萨这五个字是全书的纲领168

自然本在，自如俱在169

自在菩萨：自省、自见、自悟、自证170

心、行、境、道、果——观自在菩萨的全过程171

看经文用字：行与深、观与照171

苦海亦乐海——对应说172

观自在？自何在？自在何？何自在？174

是诸法空相的后面有漏文175

好像这个空、从来就没有沾染过色177

依般若波罗蜜多与实无有法178

一部《心经》就是一句话179

心印无相180

有心谓之参，无心谓之禅181

照和见差别在哪里？183

既然五蕴皆空，怎么知道度一切苦厄184

照在境中，见在境外185

参究色空186

色空平等观谓行，色空同一观谓深188

诸说是诸法空相189

出了境界一切苦厄还在190

五个空代表了心经的层次191

解空析空192

每个空都有不同的境界193

关于舍利子的文章194

观自在菩萨就是心经的功行或道行196

色空一体的功境境界197

诸法空相，佛性本实198

佛性本实：不生不灭、不垢不净、不增不减199

心经展示的修行方式200

超过阴阳，便能无系无范，而得自在201

本知空明，茫茫空空，了无大千！201

《金刚经》才是证性之书203

依般若波罗蜜多，这个依字怎么解203

法法是法，法法非法！205

神秀如果看到心经，就不会说时时勤拂试206

大道一体，那么罗什大师能懂！207

念咒语就是行、识，怎么五蕴又回来了？208

加咒语如同去金换铁209

佛本无生，何来转世210

三、法月部212

法月这是在编经！213

造作伪经文字，还像煞有介事215

囊金换铁，得不偿失！216

“如是我闻”加进去了217

躺在这不可思议的佛法上等解脱啊？218

这位法月和尚，看起来有点文化水平219

法月开始神说心经220

历史就是我老师，这都是他教的！221

这是第二个法月、法星！222

观自在菩萨！说明法月对这句话一无所知！222

可怜昧昧众生这一片诚心！223

入定弹指一宵，出定仍知定受224

《僧俗辩语》全文225

僧俗辩语缘起227

那他大净、你当然就是大脏了！228

随处是性，则非真性！229

把关系搞得最乱的、是法月！231

标准的宗教佛经自法月始232

四、不空部233

后增序文，化平常为神异235

梵本直译不润色汇文238

自性不增不减，怎么可能空呢？239

怎么回事，问那个第一个编经的法月！240

“自性皆空！”则是采自法月的杰作！241

看来，就是个没明堂！242

创不出新意，怎么办？只好作怪！242

对！换句式是他们的老把戏！243

冤了不空了吧？245

五、利言部246

对！这要谢谢不空大师！246

广大甚深，顾名思义，以海喻性！247

离诸苦厄！度己；度一切苦厄！度人。249

说明一个问题，佛经是人编的！249

既云初学，何能行甚深般若波罗蜜多行？250

照抄而无误，也是济世度人！251

诸佛如来，本是一体！何分彼此？251

编经者这是以俗人之心在度佛菩萨之腹252

六、法成部253

他错就错在不该随随便便加了这个等字！254

出了个异门254

作为佛门弟子，大德三藏法师，连内照也不懂？255

原来都应该没有，是法月等干的事！256

功行觉受，如人饮水，冷暖自知！257

他们无聊的如许妄作，早已充斥佛经界！258

把玄奘这么美的句子改成这样，且一无新意！258

真烦人！乱搞什么？所以你们要讨厌他260

胆敢把佛祖的本意也改了261

就当我们大家一齐修、忍俗波罗蜜吧！261

这个法成和尚确实超过颠倒262

七、智能轮部264

名广大甚深照见265

因为，道参在智能悟证267

一个是俗事牵挂；一个是疾病缠身267

现成正觉，后成偏觉269

洋芋土豆马铃薯！269

证据确凿，智能轮无言以对！270

八、试光禄施护部271

宣说正法和宣说不正法272

看来，异门这个名称，实在是难以忍耐273

这真是囊金换铁！274

不成圣见，便成俗见！274

这相应之行，不就是依吗？275

新的创造276

九、试鸿胪施护部276

实际上还有两个殊不相类似的不同版本278

对应反证、否两端、立中正观的思辨法！278

又接着讲了对应平等观的思悟方式！279

必须明证的常见碍缚十八空280

这个颂，又是佛后世之造作者所加281

此后为梵文音译，不知其义，姑存之281

十、释超一部282

在赋名这一点上，他是最干净的283

这经书用字不严谨，是最大的遗憾283

审察审察，这真的回来了，又用六识了284

众生大都不懂，无法辨别真伪！285

别高兴，原文佛经没这些！285

十一、释慧清部287

真是越来越热闹了288

随喜就是随缘布施289

类说结语290

玄奘与罗什心经译本之同290

“如是我闻”而开篇291

般若波罗蜜多，是惟一无上的大法门！291

确切的说是汉文的润改！292

玄奘与罗什心经译本之异292

所以，持咒不需要讲理293

《金刚经》到《心经》，都可以说是字字千金293

心无挂碍294

失掉了“三心不可得，生此当下心”的内涵294

参经之方便法门294

自然与平常295

自度与他度296

不说众生不悟，一说众生就落执296

菩提树下如来觉悟法门297

见诸非相即为如来298

无有定法如来可说298

自然无为者圣贤也299

再看《金刚经》299

住心、伏心与云何修行300

证性之经与安心之经301

心与性301

持咒与空定301

再说心经之于玄奘302

入世之功与出世之过303

把自言充佛言，这是历史的事实！ 304道佛之间也在相互影响，并相互取长补短304

道、没有道、佛之分！305

版本多，佛经不确切306

这就是人的智能思维的差异306

入道的标志：行、深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空307

证道的标志：不生不灭，不垢不净，不增不减308

观世音菩萨当年确实成道了308

行道的桥：三世诸佛依般若波罗蜜，故得阿耨多罗三藐三菩提309

一个是悟道喜语，一个是大道无言310

道贵平常，道无鬼神！311

经无恒解，达道为上！312

回头怅望三山外，几个僧人自在听？312