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第一章 黑格尔人学理论研究概述1

第一节 研究的动因与方法1

一、研究动因与目的1

二、研究视角与方法：探源与传承4

第二节 黑格尔人学思想研究的内容概要5

一、黑格尔人学思想探源5

二、黑格尔人学要义概述11

三、黑格尔人学思想的现当代传承16

第二章 黑格尔对古希腊人学的批判与继承22

第一节 黑格尔对于智者学派的人学思想的反思22

一、智与德之人：国家根基22

二、人：万物的主宰者23

第二节 黑格尔对于苏格拉底的人学批判24

一、我：良心的主宰者24

二、伦理难题：主观自由与普遍法则的二律相背问题25

三、美德与守法26

四、苏格拉底悲剧之因：良知与法的冲突27

五、苏格拉底的伟大之处：良心的坚守28

六、后世伦理学的种子30

第三节 黑格尔对于柏拉图人学思想的批判32

一、哲学：普遍性之思想把握32

二、正义是国家的最高原则34

三、柏拉图的理论缺陷：拒斥主观自由35

四、黑格尔对柏拉图理念论的继承与整合36

五、黑格尔与柏拉图人学的再比较38

第四节 黑格尔对于亚里士多德人学思想的批判39

一、幸福之善：热情服从理性＝美德39

二、人：国家善与个人善的结合体40

三、黑格尔与亚里士多德的人学比较40

第五节 黑格尔对于斯多葛派人学思想的批判41

一、依照理性生活，做有修养的人41

二、外在善、内在善与整体善42

三、斯多葛学派的理论困境：理性对快乐的拒斥43

本章小结43

第三章 黑格尔对于近代启蒙人学的批判45

第一节 黑格尔人学与笛卡儿人学的比较45

一、思维自由：人的存在与思想解放45

二、我与上帝：有限与无限存在46

第二节 黑格尔人学与斯宾诺莎人学：比较与批判47

一、人在神中的存在47

二、自由人：依照理性共存者48

三、法的使命：自我保存与国家稳定49

四、斯宾诺莎人学缺陷：普遍性对个体自由的淹没51

第三节 黑格尔与康德人学思想：批判与比较52

一、理论理性：感性、知性和理性53

二、人不能认识物自体53

三、人：理性且自由的道德存在者54

四、康德人学的缺陷：自由律之空洞性56

五、黑格尔人学与康德人学的比较57

第四节 黑格尔人学与费希特人学思想：批判与继承59

一、自我自由与一般自由59

二、自由人体系：相互限制与承认61

三、黑格尔人学对费希特人学的批判与继承62

本章小结63

第四章 黑格尔关于人与哲学64

第一节 哲学的目的和任务64

一、哲学：人探究真理与自由的精神属性64

二、哲学的最终使命：理性与现实的最大和解66

三、思维的规律：表象到思想、信念66

四、思维的基地：道德、法律和宗教67

五、自由精神的辩证法依据68

第二节 人的存在与本质70

一、存在：我是外界接纳器70

二、人的解放：人格自觉与法权实现72

本章小结73

第五章 主观精神的人75

第一节 精神概念与人的自由76

一、精神的概念76

二、精神自由：超越异在77

三、精神的显示：主观—客观—绝对精神78

第二节 人类学中的人79

一、人的自然属性与迷信79

二、民族差异与民族精神80

三、教育的使命81

四、儿童人格教育：学会服从与思维82

五、青年到老人：理想与现实之冲突到和解82

六、感受之双重性：有害—有益83

七、感觉：主体性，守护神，千里视85

八、疯狂：背离普遍性的极端任性86

九、习惯：自然—自由—自然88

十、面相与教养90

第三节 精神现象学中的人90

一、意识：作为精神的显现90

二、虚假意识：感性对普遍性的否定91

三、自我意识：欲望、承认与普遍性92

四、人格生成：学会服从94

五、主奴关系体验：服从与承认95

六、承认与服从：一般伦理法则98

第四节 心理学上的人101

一、直观、注意与兴趣：理性之始101

二、教养即超越情感102

三、意象与普遍表象的分与合103

四、符号与语言：直观与意义103

五、意志、思维与自由104

六、实践精神三阶段：感觉、冲动、幸福105

七、自由：人之为人的精神之“谜”106

本章小结108

第六章 客观精神的人109

第一节 黑格尔法哲学概述109

一、人、自由、法三位一体109

二、伦理实体“三一”式：家庭、市民社会和国家112

第二节 法哲学的使命113

一、法哲学使命与诡辩哲学危害113

二、法与自由116

三、任性、理性与自由120

第三节 人、人格与法权126

一、人格：有限与无限的思维统一126

二、所有权：法权人格的初步承认127

三、契约：法权人格的相互承认130

四、不法与惩罚：人格尊严与整体正义132

第四节 道德与道德法135

一、道德主体：特殊个体135

二、道德能力：善恶区分136

三、伦理人格：公正与仁爱136

四、两种人格：道德人格与法权人格137

五、故意与意图：承担责任的伦理依据138

六、良心：内心的善恶法则140

第五节 伦理与伦理实体144

一、伦理与伦理实体144

二、家的法则：无私的爱148

三、市民社会的伦理法则：法权人格的相互承认149

四、国家的哲学理据：特殊性与普遍性的统一152

五、国家的伦理法则：法律与爱的合一154

六、宪法原则：自由且平等的正义155

七、宪法之根：民族精神157

本章小结158

第七章 黑格尔历史哲学中的人159

第一节 概述159

一、人的历史：理性与思想的“交往”史159

二、历史哲学：自由生长史的思想把握159

第二节 自由的基本法则161

一、自由精神：理念与热情161

二、自由总则：公私合一161

三、自由现实化：法律与国家163

四、自由能力与道德责任163

五、自由运动：自然遮蔽与精神解蔽164

第三节 自由思想与宪政制度165

一、人格意识与国家信念165

二、民族精神：信仰、宪政、风俗167

本章小结170

第八章 黑格尔宗教哲学中的人学思想171

第一节 宗教、哲学与人171

一、宗教的人目的论171

二、宗教的哲学依托172

三、崇拜与信仰177

第二节 人、神与法178

一、宗教：精神律法178

二、自由法则：民族精神、宗教与法179

三、教育：培育自由人格180

第三节 宗教的自身运动180

一、自然宗教181

二、崇高宗教：合目的化183

三、绝对的宗教：真理和自由合一187

本章小结191

第九章 黑格尔与现当代经典的人学比较192

第一节 黑格尔与马克思恩格斯人学思想的比较192

一、人本思想192

二、人格平等原则193

三、人的解放196

第二节 别尔嘉耶夫人学思想：与黑格尔比较197

一、别尔嘉耶夫与黑格尔宗教学之人学比较197

二、善恶问题与人的使命199

三、法律的两面性与人的改造问题202

四、救赎与人的命运204

五、创造与人的完善206

六、人的自由及其实现208

第三节 霍耐特对黑格尔法哲学的传承213

一、人格承认与斗争214

二、我与他的相互承认215

三、家与爱的原则215

四、法律：市民社会的基本法则216

五、团结：国家的伦理法则217

第四节 黑格尔与赫费之人学比较217

一、国家正义理论的失落与重建217

二、权利保障是治国之要219

三、自由与限制的辩证统一219

四、正义人格与法治制度221

第五节 黑格尔与海德格尔的人学比较222

一、自我存在的整体论理解222

二、存在者与存在223

三、自由公式：让存在者存在224

四、自由：无蔽与超越225

五、自由与解蔽226

六、“洞穴比喻”：自由、真理与拯救228

第六节 黑格尔与罗尔斯的法权哲学比较229

一、人：自由存在者230

二、自由意识：正义共识与民族精神231

三、宪政制度：正义谋划233

本章小结235

第十章 黑格尔当代新解研究236

第一节 黑格尔学者研究的新动向236

一、当代黑格尔研究的两大主题：承认与共识236

二、当代黑格尔研究的目的：黑格尔理论的时代转换问题236

第二节 法权共识237

一、正义：黑格尔法学与自然法学之异同237

二、自由之“相互承认”理论239

三、承认共识与共同体稳定242

四、市场经济与虚假意识243

第三节 自由理念、正义共识和善法良治三元互动关系244

一、法权是现代宪政之灵魂244

二、“共识”是连接“公理”与“公器”之桥245

三、宪政制度是法权共识的现实化246

第四节 “预设”与“相互承认”之逻辑推演247

一、权利预设着相互承认247

二、伦理预设着良心，良心预设着承认248

本章小结249

结语 黑格尔人学思想的精髓与启示250

一、人的本质：自由250

二、自由的外现：法权251

三、国家：自由的保护神251

四、自由，自我认识与自我解放的历程252

五、黑格尔人学的“三一”式整合与启示253

主要参考文献259

后记264