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上篇 逻辑哲学讲演录3

一、从元哲学视角看中西方哲学3

1我们的学术时代3

2我们的学术问题6

3对“本体论”和“本然论”的再说明8

二、本体论批判的完成及之后的理论形态16

4本体论的语境内哲学真问题的批判性发现16

5给中西哲学关系一种理论界定18

6对中国哲学的不同治学方式19

7本然论的哲学与现象学的哲学22

三、本体论及本体论批判26

8超验的预设与本体论的归宿26

9胡塞尔的元问题回归及其批判29

10黑格尔辩证法批判30

11逻辑非法性的杜绝35

12经验主义和逻辑主义39

13西方哲学的神学本质42

四、非僭越式超越46

14超越与综合46

15哲学家与生活世界49

16非僭越性是中国哲学的灵魂57

五、在反思的意义上看笛卡尔和康德59

17以“真哲学”为元思起点看笛卡尔59

18以超越预设非法论的观点看康德的理性批判64

19以非超越预设为品质的中国哲学原貌68

六、一行逻辑与两行逻辑73

20形式逻辑之囿限与超越逻辑之直观73

21科学革命的结构与超越逻辑79

22莱布尼茨新系统的和谐逻辑实质81

23事实逻辑与数理逻辑84

七、哲学超越的实质与形态88

24“超越”的三个核心层面88

25单子论的超越与立太极的超越91

26黑格尔“扑向理念”的僭越性两行逻辑92

八、胡塞尔非僭越的超越逻辑论99

28胡塞尔的彻底唯心论与彻底的非僭越论99

29两行逻辑核心规定性103

30超越逻辑的生命化与生命的超越逻辑化108

九、对中国哲学逻辑问题的提取112

31胡塞尔哲学问题的引申和转换112

32建立一个中国哲学问题的研究视野120

33中国哲学的两大主题125

34非僭越的超越哲学发生之路128

35殷周之际理性革命的性质及其“由自然立太极”的逻辑134

十、对超越逻辑进一步研究的起点选择138

36以胡塞尔为起点接着讲的可能138

37以超越逻辑为起点的太极—营卫论142

38中西哲学之间“桥”的存在性及珍重它的意义145

39对中国哲学基本精神的再说明148

下篇 两行逻辑发现史153

一、两行逻辑的认识发现历史（一）153

1逻辑学的基本观念及哲学使用此范畴的说明153

2逻辑学阿基米德支点的选择及其必然的逻辑范式结构156

3从探索真理的原则到第一哲学的沉思159

4剖析笛卡尔从“我思”到“我在”的思想踏实感追求161

5几个理论核心环节的细致分析166

二、两行逻辑的认识发现历史（二）174

6莱布尼茨对两大解释体系的谨慎分离174

7和谐世界的发生论基础问题175

8单子论179

9充足理由律186

10前定和谐新系统191

三、两行逻辑的认识发现历史（三）194

11关于判断的性质的厘定195

12关于逻辑纠缠问题的直白表述200

13关于两行逻辑一行化的哲学引申205

14形式逻辑与超越逻辑207

15通向“自由之路”的逻辑任务210

16两岸尺度共轭下的有目标的超越216

17程序展开性的逻辑学贯彻219

四、两行逻辑的认识发现历史（四）221

18对思想系统形成方式的有效描述及彻底考察223

19回到哲学发生学的起点229

20生活世界233