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绪论11

上篇：地狱·宗教·国家统治21

第一章 「观世音」救赎灵验与司法救济21

第一节 问题的提出21

第二节 六朝时期的「观世音」信仰及其传播24

第三节 中古时期观世音救赎的故事28

第四节 观世音救赎故事的法制意义38

小结49

第二章 《抱朴子》与道教冥判思想51

第一节 问题的提出51

第二节 汉魏之际道教冥判思想55

第三节《抱朴子》的创作动机59

第四节 从韦伯天职观看葛洪的「成仙」思想65

第五节 葛洪冥判观及其法律思想73

小结78

第三章 本土冥判故事的法制意义81

第一节 问题的提出81

第二节 本土幽冥世界的建构与发展82

第三节 干宝《搜神记》的宗教倾向87

第四节 《搜神记》冥判故事的法制意义93

第五节 雷神信仰与神判106

小结115

第四章 中古佛教地狱审判故事的法制意义117

第一节 问题的提出117

第二节 魏晋南北朝的地狱审判118

第三节 《冥报记》对於地狱审判的书写123

第四节 《广异记》地狱审判的法制意义145

小结168

第五章 法律与教化——二十四孝故事所见家内秩序与国家统治171

第一节 问题的提出171

第二节 唐宋之际二十四孝故事的文本172

第三节「二十四孝」故事中的家内秩序192

第四节 孝道实践与国家统治207

第五节 佛教、地狱审判与「二十四孝故事」220

小结225

下篇：法律·社会·人间秩序229

第六章 君臣之际——「欺君罔上」的法律意义229

第一节 问题的提出229

第二节「上书奏事」的行为界定231

第三节 上书奏事的法律规范239

第四节 上书奏事与「欺君罔上」261

第五节 君臣礼仪与「无礼」国书事件274

小结276

第七章 中古时期的「家法」与「国法」——以《颜氏家训》为中心279

第一节 问题的提出279

第二节 颜之推的终极关怀281

第三节<观我生赋>的内在意涵285

第四节《颜氏家训》的「家法」291

第五节「家法」、「国法」与「国家图像」299

小结311

第八章 中古的专业法律人——以「检法」官为例313

第一节 问题的提出313

第二节 唐中叶以前的法律专业人316

第三节「检法」官的设置与发展318

第四节「检法」官的任用与迁转333

第五节「检法」官的法律责任337

小结343

第九章 唐代的狱政与监狱管理345

第一节 问题的提出345

第二节 监狱的设置与狱官347

第三节 监狱设备与狱政管理357

第四节 监狱弊端与狱政检查363

小结375

第十章 司法救济与社会意义——「保辜」与唐代交通肇事的法律规范377

第一节 问题的提出377

第二节「保辜」制度的沿革与法意380

第三节 汉以後保辜制度的发展384

第四节 唐律对於交通事故的法律规定392

第五节「康失芬行车伤人案」的司法审判程序397

第六节「保辜」的司法救济与社会意义418

小结422

结论423

徵引书目429