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第一章 道论1

第一节 文学的自然真实1

第二节 道非统儒的佛道4

第三节 “道沿圣以垂文，圣因文而明道”11

第二章 “温柔敦厚”的诗教论17

第一节 “温柔敦厚”的诗歌伦理原则17

第二节 “温柔敦厚”的诗歌艺术表现原则25

第三节 “温柔敦厚”在词作中的体现34

第三章 文学的般若绝境论41

第一节 魏晋玄学的评析与有无的统一42

第二节 有无二谛融合的中观中道的辩证关系48

第三节 “中边皆甜”的中道观构成文学的高深绝境52

第四章 文学的主体情致论61

第一节 情兼雅怨为深，文用谏刺为尚61

第二节 主体情致的怨刺文体规律和特点68

第三节 主观情致的怨讽与社会时势的关系73

第四节 主体情致哀思怨讽转化为审美的愉悦快慰77

第五章 神思论83

第一节 心物同一的形象思维83

第二节 形象思维过程的兴会和虚静89

第三节 形象思维过程中各种艺术技巧的作用95

第六章 应感论103

第一节 兴会与虚静的统一103

第二节 意象意境的内外层深衍引的多层次性107

第三节 余味韵趣生于虚静闲适114

第七章 隐秀论118

第一节 隐源于《周易》等显微阐幽、言不尽意119

第二节 文外重旨、曲致释例和历史源流125

第三节 隐与秀的关系：秀处必隐，取巧非秀132

第八章 比兴论137

第一节 比兴源于自然之道137

第二节 比与兴相异的艺术特性139

第三节 兴则环譬以托讽144

第九章 通变论149

第一节 尊儒家经典传统的历史意义150

第二节 通与变的辩证关系155

第三节 继承与创新的思想技巧通变关系160

第十章 声律论169

第一节 声律起于唇吻的自然观169

第二节 飞沉抑扬与清浊洪细总归于协和180

第三节 刘勰声律论对后世诗律和诗学的影响188

第十一章 文体音训论197

第一节 文体的同音训释200

第二节 文体的音韵通转训释207

第三节 音训文体的成就及其局限213

附录一 刘知几《史通》的文学思想217

附录二 柳永词的声律美237

后记252