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写在《经典通读》第二辑前面1

探究审美的奥秘——《判断力批判》导读5

序1

导论4

一 哲学的分类4

二 哲学的一般的领域7

三 判断力批判作为使哲学的两部分成为整体的结合手段9

四 判断力作为一个先验地立法的能力11

五 自然的形式的合目的性原理是判断力的一个先验原理13

六 愉快的情感和自然的合目的性的概念的联结16

七 自然的合目的性的审美表象18

八 自然的合目的性的逻辑表象21

九 知性和理性的诸立法通过判断力的结合23

第一章 审美判断力的分析论25

一 美的分析论25

（一）鉴赏判断按照质来看的第一个契机25

1.鉴赏判断是审美的25

2.那规定鉴赏判断的愉快是没有任何利害关系的27

3.对于快适的愉快是和利益兴趣结合着的28

4.对于善的愉快是和利益兴趣结合着的29

5.三种不同特性的愉快之比较32

（二）鉴赏判断按照量来看的第二个契机34

1.美不依赖概念而作为一个普通愉快的对象被表现出来34

2.根据上述特征比较美和快适及善34

3.在一个鉴赏判断中愉快的普遍性只表现为主观的36

4.研究这问题：在鉴赏判断中是愉快感先于对象之评判还是对象之评判先于愉快感39

（三）鉴赏判断按照在它们里面观察到的目的的关系41

1.一般合目的性41

2.鉴赏判断只以一个对象（或其表象方式）的合目的性形式为根据41

3.鉴赏判断基于先验的根据43

4.纯粹鉴赏判断是不依赖于刺激和激动的43

5.通过例证来说明44

6.鉴赏判断完全不依赖于完满性概念45

7.使一个对象在某个确定概念的条件下被宣称为美的那个鉴赏判断是不纯粹的47

8.论美的理想50

（四）鉴赏判断按照对对象的愉悦的模态来看的契机54

1.什么是一个鉴赏判断的模态54

2.我们赋予鉴赏判断的那种主观必然性是有条件的54

3.鉴赏判断所预定的必然性条件就是共通感的观念54

4.人们是否有根据预设一个共通感55

5.在一个鉴赏判断里所想到的普遍赞同的必然性是一种主观必然性，它在某种共通感之前提之下被表象的客观的56

二 崇高的分析论60

1.从对美的判定能力过渡到对崇高的判定能力60

2.关于崇高情感研究的划分62

（一）论数学的崇高64

1.崇高的语义解释64

2.达到崇高理念所要求的对自然物的大小估量66

3.愉快在崇高的评判中的性质70

（二）关于自然界的力学的崇高74

1.作为强力的自然74

2.对自然界崇高的判断的模态78

三 纯粹审美判断的演绎92

1.关于自然界里诸对象的审美判断的演绎不可针对我们在自然中称为崇高的东西，而只能针对美的92

2.关于鉴赏判断的演绎的方法93

3.鉴赏判断的第一特性94

4.鉴赏判断的第二个特性96

5.不可能有鉴赏的任何客观原则97

6.鉴赏的原理是一般判断力的主观原理98

7.关于鉴赏判断之演绎的课题99

8.在对一个对象的鉴赏判断中真正先天地断言的是什么100

9.鉴赏判断的演绎100

10.关于感觉的可传达性101

11.论鉴赏作为一种共通感102

12.对于美的经验性的兴趣103

13.关于对美的智性的兴趣105

14.关于一般的艺术109

15.关于美的艺术112

16.美的艺术是一种当它同时显得像是自然时的艺术113

17.美的艺术是天才的艺术114

18.对上述有关天才的说明的阐释和证明115

19.天才对于鉴赏的关系118

20.关于构成天才的各种内心能力120

21.在美的艺术作品里鉴赏力和天才的结合123

22.关于美的艺术的划分124

23.在同一个作品里各种美的艺术的结合129

24.各种美的艺术相互之间审美价值的比较130

25.注释132

第二章 审美判断力的辩证论138

1.鉴赏的二律背反的表现138

2.鉴赏的二律背反的解决139

3.注释一141

4.注释二144

5.自然及艺术的合目的性的观念论作为审美判断力的普遍原理145

6.论美作为道德性的象征149

7.附录：鉴赏的方法论151