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国家“985工程”四川大学宗教与社会研究创新基地丛书总序&卿希泰1

前言1

导论 道教与生态学研究现状及理论10

宗教生态学的建立11

国内外道教与生态研究现状26

道教生态哲学导论59

上篇 道教教义中的生态思想87

第一章 “天地无人则不立，人无天地则不生”——论道教天人互赖关系89

第一节 万物皆出于机，皆入于机90

第二节 人者，乃理万物之长也100

第三节 弱化的人类中心主义主张120

第二章 道教身体观的生态意义129

第一节 身体的自然化和自然的身体化130

第二节 身体与自然之关系133

第三节 身体的转化136

第三章 道教整体观与资源保护139

第一节 道教“天人合一”的整体观139

第二节 天父地母：神学化的环境伦理观154

第三节 “一切有形，皆含道性”：道教的万物平等思想160

第四节 自然无为与因应物性164

第四章 神仙世界——道教环境伦理的基础170

第一节 神仙信仰的生态思想170

第二节 神仙世界——道教环境伦理的基础183

第三节 道教环境伦理的三个原则192

第五章 无为而治与绿色政治196

第一节 绿色政治的实质是生态政治196

第二节 “无为而治”的生态政治理想199

第六章 少私寡欲与可持续消费215

第一节 消费与环境217

第二节 少思寡欲与适度消费218

第三节 返朴归真的价值取向221

第七章 道教生态关怀与生态女性主义226

第一节 生态女性主义的思路227

第二节 道教关怀的生态伦理构想229

中篇 道教实践中的生态思想245

第一章 道教内丹的生态思想247

第一节 内丹概说247

第二节 内丹学的人体观251

第三节 “先天”、“后天”的生命发展观258

第四节 虚静与返还——内丹的实践观262

第五节 内丹学的生态意义268

第二章 道教医学中的生态思想272

第一节 道教对人体生理、病理的诠释273

第二节 天病人病的理论建构281

第三节 人病致天病的本质和机理286

第三章 道教洞天福地与美好人居292

第一节 “洞天福地”考292

第二节 “洞天福地”的理想生态环境303

第四章 道教宫观建筑与环境协调319

第一节 道教宫观及其艺术特色319

第二节 道教宫观与自然325

第五章 道教斋醮科仪和法术中的生态思想331

第一节 道教之斋醮331

第二节 道教坛仪格式中的生态思想334

第三节 道教斋仪中的生态思想337

第四节 道教醮仪中的生态思想340

第五节 道教法术中的生态思想341

第六章 道教劝善对环境保护的启示348

第一节 生态伦理学的建构原则350

第二节 道教伦理与生态伦理353

第三节 道教善书对生态伦理的启发358

第七章 道教音乐与心灵生态365

第一节 道教音乐的艺术特色365

第二节 道教音乐的心灵生态特征367

第八章 道教仙游与生态旅游384

第一节 道教仙游史与山水旅游384

第二节 道教仙游与旅游生态审美387

第三节 道教仙游对生态旅游的启示393

下篇 道教与佛教、基督教生态思想之比较401

第一章 道教与佛教生态思想之比较403

第一节 道教与佛教生态伦理之比较403

第二节 道教与佛教生命观之比较408

第三节 道教与佛教自然观之比较414

第四节 道教与佛教生态实践之比较423

第二章 道教与基督教生态神学之比较429

第一节 生态神学与基督教生态神学思想429

第二节 道教与基督教中的神与自然、神与人437

第三节 道教与基督教中的人与自然467

第四节 道教与基督教中的人、社会、自然480

第五节 道教与基督教生态神学的现代价值491

第三章 道教与基督教生态实践之比较498

第一节 道教与基督教的生态保护措施498

第二节 道教与基督教的园林建筑503

第三节 道教与基督教中的理想生态环境506

附录一 道教无为思想与环境行为学511

附录二 道教与可持续发展——一个融合的视角526

第一节 可持续发展理论的产生527

第二节 道教对可持续发展的参考作用536

附录三 Daoism and Sustainable Development Theory—an Integrative Perspective569

后记592