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各章内容提要1

第一章 魏晋玄学的文化渊源——从解释学和文化哲学看中国传统文化1

第一节 从解释学和文化哲学看中国文化的形成1

第二节 儒家的解释学与两汉经学6

第三节 道家的解释学与两汉的儒道融合12

第四节 从清议、清谈到魏晋玄学21

第二章 王弼的解释学与儒道文化经典26

第一节 王弼的生平与学术渊源——王弼与荆州学派26

第二节 《老子指略》与《周易略例》的解释学原则31

第三节 标新立异的《老子注》37

一、追求无限的精神境界38

二、本体论的解释方法41

三、因物自然与自然之智43

第四节 发扬义理的《周易注》45

一、卦爻的形式与内容的动态变化45

二、至极之理、两仪之理与一卦之理48

三、从有为到无为的变革论50

第五节 见天地之心的《论语释疑》53

第六节 王弼玄学与儒家经学57

第三章 以无为本与中国文化的精神境界62

第一节 从有无之辨到贵无论64

一、从解释学看有无之辨64

二、何晏的“贵无”思想67

第二节 王弼以无为本的思想体系69

一、有之所始以无为本69

二、本、末、体、用概念的新解释71

三、崇本息末与崇本举末75

四、以无为用与以无为本78

五、一以治多与以静制动81

第三节 裴？的崇有论85

第四节 郭象的玄冥独化89

第五节 张湛的群有以至虚为宗93

第六节 有无之辨与魏晋文学理论95

第四章 言意之辨与中国文化的艺术精神100

第一节 王弼之前的言、意、象之辨101

一、言不尽意与立象尽意101

二、荀粲的微言尽意与管辂的微言妙象尽意104

一、王弼的得象忘言和得意忘象106

第二节 王弼的言、象、意之辨在魏晋玄学中的影响106

二、郭象的寄言出意112

三、欧阳建的言尽意115

第三节 言、象、意之辨与中国文化117

一、言不尽意与文化经典的注释117

二、言不尽意与文学创作121

三、言不尽意与音乐自然124

四、言不尽意与传形写神127

第五章 名教出于自然与圣人体无的性情论130

第一节 儒家的礼乐文化与道家的自然人性文化131

第二节 王弼的名教出于自然及其影响134

一、王弼的名教出于自然134

二、嵇康的越名教而任自然138

三、阮籍的折衷名教与自然141

四、郭象的各教即自然143

第三节 圣人体无的精神境界145

一、融合儒道的内圣外王之道145

二、圣人体无的精神境界147

三、圣人无为而治153

第四节 性静情动的心性论154

第五节 王弼的人性论在魏晋玄学中的影响162

第六章 王弼玄学与佛教文化165

第一节 王弼的以无为本与佛教的自性空166

第二节 王弼的一以治多与佛教的理事无碍176

第三节 王弼的名教出于自然与佛法名教之辨180

第四节 王弼的圣人体无与佛教的明心见性187

第七章 王弼玄学与宋明理学195

第一节 王弼玄学与宋明理学的解释学196

第二节 王弼的本体论与宋明理学的本体论199

第三节 王弼的一以治多与宋明理学的理一分殊209

第四节 王弼的性静情动与宋明理学的心性论215

第五节 王弼的圣人体无与宋明理学的德性之知224

第八章 王弼玄学与现代新儒家的文化观230

第一节 中国文化是玄学的 西方文化是科学的232

第二节 魏晋玄学与智的直觉236

第三节 直觉为体 理智为用239

第四节 中体西用与文化的体用论247

后记260

附录一 参考书目262

附录二 王弼思想研究述评（1957—1997）269