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第一编　戏曲文化的特殊道路4

第一章　海纳百川——戏曲文化的多元“血统”4

一　戏曲起源诸说述评5

1．导源于古代宫廷俳优说6

2．导源于皮影戏和傀儡戏说11

3．导源于古印度之梵剧说14

4．导源于宗教仪式说21

二　考察戏曲起源的方法论原则37

1．社会存在决定社会意识38

2．文化演进途径的多样性40

3．不能用艺术的起源代替戏剧起源42

三　戏曲文化的多元“血统”44

1．戏曲文化的远源48

2．戏曲文化的近源50

①民间社火51

②宫廷优戏56

③宗教仪式60

④外来乐舞64

第二章　山重水复——戏曲文化的迟缓发生69

一　戏曲何以晚出诸说质疑71

1．成说述要71

2．我之浅见83

①戏剧文化并非只能降生于城市83

②“古希腊尺度”并非放之四海而皆准93

③“艺术商品化”并非戏剧文化生成的“必由之路”98

④“经济决定论”不足以正确解释戏曲文化的迟缓发生102

二　戏曲何以晚出之我见107

1．历史意识的过早觉醒与神话的历史化进程108

2．“言志”传统与对再现艺术的隔膜116

3．“求实精神”与对稗官野史的排斥128

4．清心寡欲的“养心”要求与对心灵震荡的避忌131

三　戏曲勃兴于元的原因141

1．成说述要141

2．我之浅见149

①文化的平民化进程为元曲之繁荣铺平了道路150

②社会剧烈震荡所带来的文化效应为元曲之繁荣创造了良好的精神环境153

第二编　古典戏曲的审美形态167

第一章　悲喜沓见——古典戏曲审美形态的优长与缺失167

一　戏曲分类批评的几种主要方式168

二　关于古典戏曲中有无悲剧的争论171

三　西方古典戏剧审美形态的优长与缺失179

四　古典戏曲审美形态的优长与缺失182

五　中西戏剧美的融合与互补184

一　衡量悲剧的“尺度”188

第二章　哀而不伤——古典悲剧概观188

1．亚里士多德的“尺度”189

2．黑格尔的“尺度”192

3．马克思主义经典作家的“尺度”198

4．我国学者的“尺度”204

二　古典悲剧的“贫困”209

三　古典悲剧的特点219

1．构成成分：苦乐相错219

2．悲剧人物：女性为主220

3．悲剧结构：先否后喜232

4．悲剧效果：令人酸鼻250

第三章　乐而不淫——古典喜剧概观253

一　传统深厚256

二　地位突出258

三　特色独具275

1．美刺得兼：古典喜剧的样式和功能276

①刺过讥失的讽刺喜剧280

②论功颂德的歌颂喜剧289

2．喜以悲反：古典喜剧的美感成分和审美品格313

①时而谐诨，时而庄言313

②寓哭泣于歌笑319

第三编　戏曲文化的精神特质327

第一章　张扬异端——古典戏曲的叛逆精神327

一　浩然正气：古典戏曲对民族气节的礼赞329

1．抵御外侮331

2．存亡继绝333

3．为国效节334

二　社会良心：古典戏曲对民间道德的肯定335

1．卑贱者最高尚最聪明335

2．高贵者最卑鄙最愚蠢340

3．惩恶扬善以慰衷肠346

三 自择佳偶：古典戏曲对封建礼教的背叛356

1．“一生儿爱好是天然”——对闺门之礼的血泪控诉358

2．“月下花前，墙头马上”——对“父母之命，媒妁之言”的彻底摒弃363

3．“但得一个并头莲，强似状元及第”——对门第和功名观念的否定368

第二章　整体直观——古典戏曲所表现的民族思维方式370

一　什么是“思维方式”371

二　包诸所有与“和而不同”379

三　团圆之趣与“无往不复”397

四　感性的沉迷与“实用理性”400

第三章　游目骋怀——古典戏曲所表现的时空意识404

一　中西戏剧所表现的时间意识404

1．以太阳的一周为限405

①跨度压缩408

②幕间省略409

③模糊技巧410

2．一句慢板五更天411

①开场是黄口小儿，终场是白发老翁411

②多种省略方式412

③心灵瞬间的延展414

二　中西戏剧所表现的空间意识415

1．西方古典戏剧所表现的空间意识416

①独立自存416

②单一固定416

③焦点透视420

2．古典戏曲所表现的空间意识421

①境随人迁421

②境由心造423

③散点透视424

1．时空统一426

三　古典戏曲所表现的时空关系426

2．以时制空427

四　戏曲时空意识形成原因诸说述评428

1．不同艺术门类之影响说428

2．缺乏物资条件说432

3．讲唱文学影响说433

五　戏曲时空意识形成之我见434

1．时空意识与宇宙观435

①人在宇宙中的位置435

②时空同源435

③时空同构437

④重时轻空439

2．时空意识与生产方式442

3．时空意识与宗教精神445

跋448