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目录1

导言1

一、中国法律思想史的研究对象1

二、学习中国法律思想史的目的2

第一章　夏商西周时期的法律思想5

第一节　夏商时期的神权法思想6

第二节　周公对夏商神权法思想的继承与发展7

一、“明德慎罚”思想8

二、“礼治”思想13

三、周公“明德慎罚”与“礼治”思想的影响15

第二章　春秋时期的法律思想18

第一节　管仲19

一、“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”20

二、“修旧法”与“令顺民心”21

第二节　子产22

一、注重人事，厉行改革22

二、铸刑书，公布成文法24

三、以“宽”服民和以“猛”服民24

第三节　老子25

一、崇尚自然法25

二、抨击人定法28

三、无为而治、小国寡民与息讼思想30

第四节　孔子33

一、“礼”与“仁”相结合的思想33

二、“德主刑辅”思想36

三、“为政在人”39

第三章　战国时期的法律思想43

一、“兼相爱，交相利”44

第一节　墨子44

二、法律起源论与刑赏论45

第二节　孟子50

一、仁政思想50

二、民贵君轻说与暴君放伐论53

三、“尊贤使能”与“徒法不能以自行”54

四、重教化，省刑罚55

五、性善论57

第三节　荀子58

一、唯物主义自然观与礼法起源论59

二、重礼思想60

三、重法思想63

四、贤人治国论65

五、性恶论67

第四节　庄子69

一、崇尚自然法，批判人定法70

二、批判礼乐仁义72

三、批判“圣者”与“知者”73

四、批判君主与权势74

五、“绝对无为”论与“至德之世”说75

第五节　商鞅77

一、变法思想77

二、“垂法而治”的法治论78

三、“刑无等级”思想81

四、重刑思想与“以刑去刑”82

五、“以吏为师”，“以法为教”83

第六节　韩非84

一、韩非法治观的理论基础——历史进化观与人性论85

二、以君为主，法术势相辅88

三、韩非法治思想的主要内容90

四、韩非法治观对中国传统法律文化的影响93

第四章　秦汉时期的法律思想97

第一节　秦始皇与李斯98

一、废除分封制，实行郡县制99

二、维护极端君主专制100

三、崇尚“法治”，推行严刑峻法102

四、实行文化专制103

第二节　贾谊103

一、“民为国本”和“攻守异势”说104

二、礼法结合，以礼为主106

三、“黥劓之罪不及大夫”的特权思想107

第三节　刘恒（汉文帝）109

一、奖励农耕，轻徭薄赋109

二、约法省刑，去严除苛110

三、严于律己，虚怀纳谏112

第四节　董仲舒114

一、“罢黜百家，独尊儒术”与“一统纪”、“明法度”115

二、三纲五常说116

三、德主刑辅说117

四、《春秋》决狱和“原心定罪”120

第五节　王充122

一、批判君权神授和天罚论123

二、主张德刑并用，反对专任刑罚124

三、法律观上的命定论126

第六节　王符127

一、为政之要，首在安民127

二、重德化128

四、用贤才129

三、明刑罚129

第七节　仲长统130

一、人事为本，天道为末131

二、德教为本，刑罚为辅132

三、变革制度，利时便物133

第五章　魏晋南北朝时期的法律思想136

第一节　曹操137

一、“治定之化，以礼为首；拨乱之政，以刑为先”137

二、“惟才是举”与“选明达法理者使持典刑”138

三、赏罚分明与以法治军139

第二节诸葛亮140

一、审势立法，厉行法治140

二、“科教严明，赏罚必信”141

一、“名教本于自然”说143

第三节　王弼143

二、无为而治论144

三、反对严刑峻罚144

第四节　嵇康145

一、“越名教而任自然”说145

二、“以《六经》为芜秽，以仁义为臭腐”146

三、“刑本惩暴，今以胁贤”147

第五节　杜预148

一、“文约而例直，听省而禁简”148

二、立法“必审刑名”149

三、“律以正罪名，令以存事制”149

第六节　张斐150

一、“以理统法”与“以礼率律”150

二、《刑名篇》的内容与意义151

三、若干法律术语的界定152

第七节　刘颂153

一、“复肉刑”论153

二、“划一法律，简而不漏”的立法思想154

三、“律法断罪，皆当以法律令正文”的执法思想155

第六章　隋唐时期的法律思想158

第一节　杨坚（隋文帝）159

一、抑制兼并，减轻赋税与徭役160

二、“以轻代重”，削烦除苛160

三、慎狱恤刑，秉公执法161

四、整顿行政体制，选用良吏162

第二节　李世民（唐太宗）163

一、“君依于国，国依于民”的重民思想163

二、法务宽简的立法思想164

三、纳谏任贤165

第三节　韩愈167

一、道统说与人性三品说167

二、国家与法的起源论169

三、礼法兼用，以礼德为先169

四、“君言必信”，“法令大行”170

第四节　柳宗元171

一、国家、君主与法律起源论172

二、反对天罚论和司法时令说173

三、礼法统一论174

四、定经界，核名实，均赋役175

第五节　刘禹锡176

一、依靠法制，人能胜天177

二、法大行，则国大治178

第六节　白居易179

一、刑、礼、道迭相为用180

二、先富后教，止狱措刑180

三、理大罪，赦小过181

四、慎选司法官吏182

五、废肉刑182

第七章　宋元时期的法律思想184

第一节　包拯185

一、立法当以恤民为本185

二、肃吏治，选清官186

三、执法严明，不避权贵187

第二节　王安石188

一、革除弊政，因时立法188

二、创立善法，抑制兼并190

三、礼法兼用，德主刑辅191

四、“有司议罪，惟当守法”193

五、“吏不良，则有法而莫守”194

第三节　朱熹196

一、“法者，天下之理”196

二、德治与重刑并用197

三、变法改革与人治199

四、义理决狱，明谨用刑199

五、恤民与省赋200

第四节　陈亮201

一、功利主义的法律观201

二、求真务实，改革弊政202

三、“法深无善治”203

第五节　耶律楚材204

二、立法定制，宽刑慎杀205

一、崇尚儒学，标榜文治205

三、赏罚必信，不徇私情，不畏权贵207

第八章　明清时期的法律思想210

第一节　丘浚211

一、德、礼、政、刑兼用，以教化为先212

二、“应经合义”，因时立法213

三、执法“坚如金石，信如四时”213

四、慎刑恤狱214

五、立法以便民为本215

第二节　黄宗羲216

一、批判君主专制216

二、君臣共治218

四、立“天下之法”，去“一家之法”219

三、学校议政219

五、工商皆本220

第三节　顾炎武222

一、唯物主义哲学思想与经世致用之学222

二、批判君主专制223

三、立众治之法，以礼为先，疏法省刑224

第四节　王夫之226

一、朴素唯物主义思想与“天理寓于人欲”说226

二、“趋时更新”，因时立法227

三、“必循天下之公”的立法原则227

四、“法贵简而能禁，刑贵轻而必行”229

五、任法与任人结合，严以治吏230

第五节　爱新觉罗·玄烨（康熙）231

一、“力行教化”，“尚德缓刑”231

二、重视吏治，惩治贪蠹233

第九章　近代的法律思想236

第一节　龚自珍238

一、“更法”，“改图”的改革思想238

二、法的概念239

三、法律起源论240

四、经济立法思想241

第二节　魏源242

一、“善治民者不泥古”的改革思想243

二、变法必须“便民”243

三、“师夷之长技以制夷”244

第三节　洪秀全与洪仁玕245

一、洪秀全反对封建，主张平等的法律思想245

二、洪仁玕的具有资本主义因素的法律思想250

第四节　康有为256

一、“公羊三世说”与变法思想256

二、鼓吹君主立宪259

三、《大同书》中的“治至刑措”论262

第五节　梁启超263

一、救亡图存的变法维新思想264

二、提倡民权和君主立宪266

三、法治与人治相结合的思想268

第六节　沈家本270

一、重视法理学研究271

二、中西结合的修律思想277

第七节　孙中山283

一、法治与民主相结合的思想283

二、五权宪法思想286

三、锐意改革法律制度289

参考书目294

后记295