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导论1

一、老子哲学的理论归宗4

二、 “和”——对宇宙、自然与人类命运的终极关怀12

三、以老子思想反观现代文明22

四、被误读的老子27

（一）先秦时代的误读27

（二）民间百姓对老子的误解35

（三）特殊时代中对老子的批判38

（四）儒家学派对老子的批判41

五、老子哲学兴起于文明的变异和对现代的反思43

释“道”49

一、作为宇宙万物创生本原的“道”53

二、 “道”不可“道”——论“道”的不可言说性76

三、作为万物运演规律的道85

四、作为规律之“道”的二律背反91

五、 “道”只以暗示，并无引领97

六、对“道”的体认是为了落实到生活的准则和方法上去102

七、以“道”来破解生死迷局105

八、 “道”发端于时人对规律的背叛111

解“德”116

一、道为体，德为用119

二、道昭变，德求守124

三、“德”要达到的最终目的是返璞归真、回归自然131

四、“德”的核心内容是：无为不争140

五、德是对人的主体精神的一种消解146

六、“圣人”是“德”的集中体现152

七、秉“德”而行的主要途径在于“修”158

八、以“道”观之，人性“善” “恶”均是伪命题169

九、体“道”之“德”与中“和”之治177

十、 “德”来自对社会制度的考量181

论“治”186

一、对社会制度的叩问188

二、应该由谁来充当治者194

（一）圣人之治——治理国家的最理想境界194

（二）君王之治204

（三）诸侯之治209

三、乌托邦式的小国寡民215

四、世界并不是一盘可以操控的棋225

五、也论老子的军事思想229

六、再说愚民政策234

七、老死不相往来与现代社会孤独239

八、 “治”源自于文化的赘痈243

老子道德哲学批判248

一、以固守的观念来否定变化的衡定律，是老子思想学说的第一个悖论249

二、以单面的坚持来否定对立统一的辩证律，是老子思想学说的第二个悖论251

三、以纯朴的修为来否定文明进化的发展律，是老子思想学说的第三个悖论254

四、以圣人的治理来否定先进制度的演进律，是老子思想学说的第四个悖论258