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第一章 先秦儒道本体论概观1

第一节 礼制文化的挑战与抉择1

第二节 儒道本体论的三种思路14

一 老庄批判性的道本体15

二 思孟学派的道德本体24

三 《易传》的易道本体33

第三节 儒道早期本体论的特征44

第二章 两汉经学学术刍议49

第一节 两汉经学学术发展概况49

一 春秋战国时期六经的发展历程49

二 西汉经学学术的经世特点60

三 古文经学的形成及其与今文经学的抗争69

四 东汉经学学术的融汇学风76

第二节 两汉《尚书》学82

一 《书序》与先秦《尚书》学传统82

二 《尚书大传》与西汉《尚书》学98

三 《古文尚书》的发现及其在西汉时期的研究111

四 东汉《尚书》学120

第三节 两汉礼学131

一 秦汉以前的礼与礼学131

二 西汉时期的礼学145

三 古礼的发掘与礼学研究阵营的扩大161

四 东汉礼学与郑玄三礼注165

第三章 佛学与儒学关系蠡测180

第一节 禅宗的发展及特征180

一 达摩禅的出现与发展180

二 南宗禅的形成及其创新204

三 南宗禅即心即佛的本体论234

第二节 张载与禅佛学252

一 佛性前提批判——“八不缘起”与天道神化253

二 佛性内涵批判——虚空即性与天道即性258

三 佛性体证批判——止观并重与穷理尽性260

第三节 王夫之与法相唯识学265

一 《相宗络索》对法相唯识学的理解265

二 王夫之对法相唯识学的批判270

三 王夫之对宋明道学的佛学因素的反省280

第四章 近代学术文化管窥286

第一节 近代学术文化发展的历程286

一 20世纪初年的新史学思潮286

二 章 太炎史学思想演变的三个阶段296

三 王国维、陈寅恪与新史学的理论建设313

第二节 刘师培与中国近代经学325

一 晚清经学研究的基本倾向325

二 《读左札记》与刘师培经学研究的基本思路337

三 刘师培经学史研究的新义344

四 刘师培后期经学史研究354

第三节 章太炎与侯外庐的先秦学术史研究368

一 章太炎、侯外庐学术史研究的方法368

二 章太炎、侯外庐的先秦学术研究372

三 章太炎、侯外庐学术联系的原因及启示377

后记380