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绪论1

一、关于诸子百家的界说1

二、华夏文化渊源2

三、诸子百家与市场经济下的文化建设5

1．辩证地看待传统5

2．诸子百家的现实生命力6

第一章 孔孟之道（上）12

一、儒的本义与儒家的建立12

二、儒家的基本特征13

三、儒学的历史衍变18

1．先秦的原始儒学18

2．两汉的神学化儒学18

3．宋明理学19

4．现代新儒学23

第二章 孔孟之道（下）25

一、孔子的仁学25

1．孔子生平与《论语》25

2．孔子对“仁”的理论提升27

3．忠恕之道30

4．仁智统一32

二、孟子的仁政学说35

1．性善论35

2．仁政：先王崇拜与“制民之产”40

3．“民贵君轻”论42

三、孔子在中国文化史上的地位46

四、孟子民本思想对后世的影响47

第三章 道家学说52

一、老子其人其书52

二、“道”与“道法自然”54

1．“万物之宗”的“道”54

2．自然原则的提出56

三、老子辩证法的成就与不足57

1．反者，道之动57

2．弱者，道之用60

四、庄子生平、家世与著作61

五、庄子的相对主义62

1．齐万物63

2．齐是非64

3．齐生死65

4．对相对主义的分析66

六、“逍遥游”：对精神自由的追求68

七、对道家的评议71

第四章 墨家精神74

一、墨子的生平与著作74

二、兼相爱，交相利76

三、赖力仗义的人生哲学78

1．人兽之辨：“赖力自强”78

2．仗义而为的人格理想79

四、后期墨家的科学思想82

五、近代墨学复兴的启示85

1．墨学的坎坷命运85

2．墨学在近代的复兴86

第五章 法家理论90

一、韩非生平与《韩非子》90

二、以法为中心，法、术、势相结合的法治思想92

三、“万物各异理”与“矛盾之说”97

四、“自为”人性论与非道德主义100

1．人皆挟自为心100

2．不务德而务法102

第六章 名辩思潮105

一、名辩思潮产生的社会背景105

二、“历物十事”与“白马非马”106

1．“遍为万物说”的惠施106

2．“白马非马”的公孙龙110

三、“制名”以“辩同异”的荀子113

第七章 阴阳五行116

一、五行说116

二、阴阳学说119

三、邹衍的“五德终始”说与封建王朝120

四、科学与迷信相杂的世界图式124

第八章 周易述略127

一、从《易经》到《易传》127

1．《易经》与占筮128

2．《易传》的“一阴一阳之为道”131

二、《易传》的哲学架构133

三、阳尊阴卑的文化秩序136

四、《易传》的圣人史观138

1．圣人是易理的把握者138

2．圣人通过类、故、理来把握易理139

3．圣人的功利主义品性141

五、“周易热”的反思142

1．成为社会热点的《周易》142

2．热浪过后的文化思考143

第九章 兵家谋略147

一、孙武其人其书147

二、千古之谜的破译：《孙膑兵法》的发现148

三、《孙子兵法》的主要内容149

四、战争理论上的建树151

1．兵者，国之生死存亡之大事151

2．知彼知己，百战不殆153

3．兵贵神速154

4．出奇制胜154

5．避实击虚155

6．我专敌分156

五、《孙子兵法》的世界性影响与现代价值156

第十章 杂家琐议161

一、吕不韦与《吕氏春秋》161

1．先秦时期的百科全书161

2．博采众家之长的杂家163

二、“贵公”、“去私”的政治理想165

1．“公天下”观念的倡导165

2．明清之际启蒙学者的回应168

三、“去尤”、“重察”的认识论176

1．去除主观盲目性176

2．重视观察的认识方法177

第十一章 集诸子大成的荀子180

一、礼法兼施、王霸并用180

1．强调礼治，兼综法家181

2．融合儒法，王霸并用184

二、明于天人之分185

1．阴阳大化185

2．制天命而用之186

3．明于天人之分187

三、认识论188

1．知行之辩188

2．解弊190

四、性恶论192

1．化性起伪192

2．孟荀人性论的比较192

五、荀子的历史地位193

附录一：论中华民族的浩然正气197

附录二：从人的价值观看庄子的学说203

后记217