全球化时代中的儒学创新 杜维明的现代新儒学思想2025|PDF|Epub|mobi|kindle电子书版本百度云盘下载

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绪论1

一　杜维明：第三代现代新儒家的主要代表人物3

二　第三代现代新儒家的新特色7

（一）淡漠的道统观念9

（二）多元文化中的儒学创新12

三　第三代现代新儒家的两种不同发展方向16

（一）成中英、余英时：注重儒学的知识理性18

（二）杜维明、刘述先：强调儒学的超越性21

第一章　杜维明论儒家的真精神25

一　继承五四知识分子的批判传统27

（一）五四知识分子与中国的启蒙运动27

（二）五四知识分子对传统文化尤其是儒学的批判30

（三）继承五四知识分子的批判精神36

二 区分封建意识形态与儒家的真精神41

（一）区分政治化儒家与优秀的传统文化精神41

（二）儒家的心性之学是儒家传统的真精神46

第二章　吸收启蒙价值反思启蒙心态53

一　全球化与本土化时代的到来53

二　吸收西方的普世性价值55

（一）前辈现代新儒家论儒家传统与科学、民主观念的结合57

（二）杜维明论儒家传统与科学民主的结合64

三 反思启蒙心态 发扬儒家的人文主义精神 建构世界伦理82

（一）反思启蒙心态82

（二）发扬儒家的人文主义精神，建构全球伦理89

第三章　超越欧洲中心主义寻求儒学的现代转化104

（一）雅斯贝尔斯的“轴心时代”理论105

一 “轴心时代”理论说明：儒学在现代仍可发挥作用105

（二）批驳国际上对儒学的两种误解109

二　东西方思想文化的融合112

三　儒家文化与工业东亚的崛起117

（一）工业东亚的崛起引起世界学者的关注117

（二）马克斯·韦伯的“儒家阻碍经济发展”论受到挑战121

（三）儒家与工业东亚的关系134

第四章　超越人类中心主义 发掘儒学的宗教性147

一　儒家人文主义思想可救治人类中心主义147

（一）超越人类中心主义147

（二）新儒家人文主义生态转向的本质154

二　杜维明论儒学的宗教性159

（一）现代新儒家对儒学的宗教性有一个逐渐认识的过程160

（二）杜维明强调儒学具有宗教性的社会原因183

（三）儒学的宗教性：作为群体行为的终极自我转化194

第五章 杜维明论儒学第三期发展的前景228

一　儒学第三期发展的前景228

（一）儒家传统所面对的现代西方文化的挑战230

（二）儒学第三期发展的具体“设想”235

（三）“文化中国”的设想242

二　杜维明论现代新儒家知识分子的自我定位255

（一）现代知识分子的特点256

（二）杜维明论关于中国古代知识分子261

（三）杜维明论现代知识分子群体批判的自我意识270

附录一　杜维明年谱简编284

附录二　参考书目与文献287