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绪论1

一 宋明理学心性论的思想渊源2

二 心性的界说9

三 心性一元说与心性二元说15

四 心气二元说21

五 心性体用说23

六 心性善恶说28

七 宋明理学心性论的特征32

八 宋明理学心性论的时代意义38

第一章 北宋理学心性论47

概说47

第一节 邵雍的“心为太极”论50

一 先天心法51

二 “心为太极”54

三 “性之在物之谓理”55

第二节 张载“心能尽性”的思想57

一 “性乃气所固有”58

二 心之诸义65

三 “心能尽性”67

四 对佛教心性论的批判及其意义70

第三节 程颢、程颐的“性即理”论及心性一元说74

一 “性即理”论75

二 心说85

三 心性一元说90

四 二程对佛教心性论的批判与吸取92

五 程颢、程颐心性论的异同95

第二章 南宋理学心性论105

概说105

第一节 胡宏心以成性的思想110

一 天地由性而立111

二 “心维天下之理”114

三 心以成性117

四 批佛心性论120

第二节 朱熹的“心统性情”论123

一 心论124

二 性论137

三 “心统性情”论144

四 朱熹“心统性情”论的历史地位152

第三节 张栻心为万物之主宰和心主性情的思想165

一 心为万物之主宰165

二 万有根于性170

三 心性关系说175

四 张栻与朱陆心性论之比较177

第四节 朱熹与张栻的中和之辩181

一 辩论的由来181

二 关于已发与未发183

三 关于察识与涵养187

第五节 陆九渊心性一物的思想192

一 “吾心即是宇宙”193

二 “心即理”198

三 心性一物201

四 朱陆心性论的区别204

第六节 杨简心性自然，不动于意的思想208

一 “道心即意念不动之心”208

二 心性为一212

第七节 陈亮、叶适对理学心性论的批评215

一 陈亮对理学心性论的批评215

二 叶适对理学心性论的针砭218

第三章 元代理学心性论221

概说221

第一节 许衡心性有别的思想222

一 心具众理应万事223

二 “虚是本然之性”225

三 心性有别228

第二节 刘因的心、理无间说230

一 “性无不统，心无不宰”230

二 心生成万物231

三 心、理无间232

第三节 吴澄性为主宰而备具一心的思想233

一 性为形质血气之主宰234

二 心有体用237

三 心与性240

四 扩大心学范围241

第四章 明代理学心性论246

概说246

第一节 陈献章“天地我立，万化我出”的心学思想251

一 “静中坐养出个端倪”251

二 “宇宙在我”253

三 “致虚之所以立本”253

四 “道在我矣”255

五 “以自然为宗”256

第二节 湛若水性为心之生理的思想及其心气二元说258

一 心气二元说259

二 “随处体认天理”263

三 心之生理为性266

第三节 王守仁“心即性”的心性一元说273

一 心之本体即良知274

二 泛性论思想体系280

三 “心即性”287

四 王守仁心性论的时代意义290

第四节 王守仁、湛若水心学思想之异同及对明代心学的影响296

一 王、湛心学之同297

二 王、湛心学之异300

三 王、湛心学思想异同对明代心学的影响304

第五节 罗钦顺心本于气和性为阴阳之理的思想311

一 心本于气311

二 性为阴阳之理314

三 性体心用318

四 对黄宗羲评语的辨析321

第六节 王廷相心缘外而起和性乃气之生理的思想324

一 心缘外而起325

二 性乃气之生理330

三 性的属性333

四 对以往性论的总结338

第七节 吴廷翰“气以成性”和心生于性的思想341

一 “气以成性”342

二 性的属性规定346

三 心生于性347

四 对佛教、陆王、朱熹心性论的批评349

第八节 李贽的童心说及其对理学的批判352

一 自然人性论与童心说353

二 以童心反理学358

第九节 刘宗周性因心而有的思想361

一 虚生灵觉为心362

二 “生而有此理之谓性”367

三 “性因心而名”371

附录 李退溪对朱子心性论的继承和发展377

主要参考文献386

后记391

新版后记394