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目录3

上篇 西方哲学观念之变迁 叶秀山3

一 学习哲学的态度和途径3

（一）哲学之用途3

（二）哲学作为“自由的知识”5

（三）哲学与哲学史15

二 西方哲学之本源——哲学作为一门科学30

（一）哲学之觉醒30

（二）时间与空间42

（三）从“时间”到“因果性”55

1．因果问题之提出57

2．因果律之可知性与必然性60

3．在“理论性知识”框架内的“因果律”63

4．“因果律”之僭越67

三 哲学的古代观念72

（一）“哲学”与“前（准）哲学”74

（二）苏格拉底-柏拉图的“辩证法”78

（三）古代哲学观念之大成与“百科全书”式的亚里士多德87

四 哲学的古典形态101

（一）何谓“古典哲学”101

（二）古典哲学的“知识论”观念103

1．康德的“哥白尼式革命”103

2．“批判哲学”——厘定理性在不同领域的“职权”范围107

3．一切知识来源于感觉经验及其超越108

4．关于“时空”作为感性直观的先天条件111

（三）康德的“先验逻辑”与知识论116

1．康德对于传统形式逻辑之批判116

2．“思想”与“认知”118

3．知识论中之概念与范畴120

4．“统觉”、“想像力”在“直观”与“概念”之间的作用122

5．经验知识之“必然性”——因果律127

（四）道德哲学之古典观念129

1．从“自由”出发的道德观念129

2．道德哲学中之“德性论”与“幸福论”135

3．关于“至善”的观念——从道德到宗教的过渡138

（五）活生生的“人”的世界——艺术论与目的论149

1．何谓“判断力”150

2．关于审美-趣味判断151

3．“作品”的观念——艺术156

4．艺术与天才159

5．“自然”的“合目的性”理解方式162

（六）古典哲学之“同一哲学”观念173

1．从康德到费希特——“哲学”归“一”173

2．费希特和谢林的工作174

3．谢林的“同一哲学-绝对哲学”179

（七）古典哲学之完成者——黑格尔182

1．黑格尔的《精神现象学》——哲学科学之导论183

2．哲学与经验——哲学与经验科学189

3．黑格尔如何使“哲学”成为“科学”——黑格尔的哲学知识体系193

4．黑格尔的“逻辑学”及其“应用逻辑”196

五 哲学的当代观念206

（一）黑格尔以后206

（二）胡塞尔的当代“现象学”212

（三）欧洲思想危机时代的哲学——海德格尔对当代欧洲哲学之贡献222

（四）“异”的哲学——当代法国哲学的探索238

1．福柯在当代法国激进哲学中的地位239

2．列维纳斯的“伦理学-形而上学”245

3．德里达的“延异”（différance）253

4．尚未来到的“德勒兹时代”257

六 西方哲学中经验主义传统及当代分析哲学之趋向265

（一）“感觉经验”与“思维（逻辑）形式”266

（二）“分析（哲学）”自身之被质疑269

（三）分析学派在美国的发展272

上篇 参考文献279

下篇 中西哲学、文化在西学东渐中的融合 王树人283

小引283

一 融合概念之辨析284

（一）翻译在语言变通中所作的融合293

二 翻译与融合293

（二）从佛经的翻译考察翻译与融合296

（三）明末清初的翻译与融合303

（四）清末民初严复的翻译与融合309

三 明末清初中西哲学、文化之融合323

（一）概况与基本特征323

（二）冲击与演变331

（三）儒学与基督教神学的冲突342

四 清末民初中西哲学、文化融合的基本问题与特点358

（一）中西对话性质的转变359

1．梁启超与严复364

（二）为启蒙而借鉴、融合西学364

2．王国维与章太炎379

五 中西哲学、文化融合的黄金时期——五四运动至20世纪40年代399

（一）杜威、罗素、杜里舒来华讲学及其影响400

（二）康德、尼采、柏格森三家哲学热415

（三）问题与争鸣427

（四）会通成果选析439

1．胡适440

2．金岳霖445

结束语463

下篇 参考文献469

人名索引472